Koktejlové recepty, destiláty a miestne bary

5 potravín, ktoré by vás udržali nažive v „Hunger Games“

5 potravín, ktoré by vás udržali nažive v „Hunger Games“


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Existuje dôvod, prečo to nazývajú Hry o život. Fiktívna hra sa odohráva v aréne, kde účastníci musia bojovať, aby zostali nažive, jeden z najväčších bojov v Hry o život zostáva hydratovaný a kŕmený. V prvých Katnissových Hunger Games zúfalo hľadá vodu dva dni a takmer na ňu zomrie dehydratácia.

"Moja rada je neignorovať schopnosti prežitia," povedal Atala, hlavný tréner Hry o život, povedal. "Každý chce chytiť meč, ale väčšina z vás zomrie prirodzenou smrťou."

Predsa Hry o život je fiktívny, koncept prežitie apokalypsy je ten, na ktorý mnoho ľudí cíti potrebu pripraviť sa. Využite náš zoznam potravín na prežitie, aby ste sa mohli začať pripravovať na koniec sveta, alebo sa jednoducho nadchnúť pre poslednú časť Hry o život, ktorá má premiéru 20. novembra.

Aby sme vám pomohli napumpovať sa na premiére, uviedli sme päť potravín, ktoré vás udržia nažive, ak ste boli niekedy vybraní na účasť v hrách alebo ak ste sa prihlásili ako pocta!

Sušené hovädzie mäso

Sušené hovädzie mäso je v podstate sušené mäso, ktoré sa používa ako potravina na prežitie stovky rokov. Je ľahko pitný, môže byť skladovaný dlhší čas a môže byť vyrobený v strede Hladné hry v prípade potreby aréna.

Ryby

Ak ste v blízkosti vodného útvaru, ako napríklad v 75th Hladné hry, urobte jednoduché háčiky z čohokoľvek, čo nájdete alebo oštep svoju vlastnú rybu pomocou šípky, špagátu a palice. Vykopte červa ako návnadu, aby ste ulovili čerstvé ryby, ktoré sú plné bielkovín a majú nízky obsah tukov.

Oriešky

Orechy sú ľahko prenosné a majú vysoký obsah bielkovín, vitamínov a esenciálnych mastných kyselín. Je dôležité získať nesolené orechy, pretože zaradenie slaných jedál do vašej stravy vás len ďalej dehydruje.

Arašidové maslo

Toto je jedna položka, ktorá by mala byť v hojdačke vedľa luku a šípov. Arašidové maslo má neuveriteľne vysoký obsah bielkovín a je plný esenciálnych mastných kyselín. Jedinec môže získať väčšinu svojich denných kalórií potrebných na prežitie z niekoľkých polievkových lyžíc arašidového masla.

Morská zelenina

Túto potravu na prežitie nájdete v akejkoľvek situácii, kde je k dispozícii voda. Morská zeleninavrátane kelp, kombu, wakame a nori, pomáhajú posilniť imunitu, liečiť rany, a sú považované za superpotraviny. Tieto minerály sú plné morské riasy sú rozhodujúcou súčasťou prežitia akejkoľvek Hladné hry scenár.


Relácia 3.2: Jedlo a hlad za „Hunger Games“

Autori majú pri zaraďovaní jemných odkazov a tém do svojich diel na výber z rôznych možností a literárnych zariadení. Či už ide o použitie charakterových volieb, presvedčení alebo hodnôt, autor sa vždy pokúša uviesť hlbší význam než len slová na stránke. Jedlo, bežný každodenný predmet a nevyhnutnú súčasť života, autori často používajú na označenie hlbších významov svojich postáv alebo zápletiek v priebehu príbehu. Suzanne Collinsová Hry o život trilógia je ukážkovým príkladom súčasnej knižnej série, ktorá využíva možnosti symboliky jedla s cieľom doručiť publiku správy, ktoré presahujú písmená na stránke. Jej knihy sú plné odkazov na jedlo a opakujúcej sa symboliky pri používaní konkrétnych potravín, ktoré tento článok analyzuje, aby odhalil hlbšie významy, ktoré jedlo nadobúda vo fiktívnom svete románov.

Hry o život sa zameriava na život Katniss Everdeenovej, mladej ženy z okresu 12, ktorá bola jediným poskytovateľom svojej rodiny od chvíle, keď jej otec zomrel. Dej sa odohráva vo fiktívnej krajine Panem, ktorá pozostáva z Kapitolu a dvanástich okresov. Kapitol je elitná časť Panema, kde bývajú bohatí občania z vyšších vrstiev a prezident Snow, utláčateľ dvanástich okresov. Každý okres je zodpovedný za poskytnutie zdroja pre Kapitol, ako je uhlie alebo obilie. Väčšina týchto zdrojov je dodávaná do Kapitolu, pričom len veľmi málo zostáva pre okresy, čo vytvára viditeľnú stratifikáciu bohatstva a moci v Paneme. Vzhľadom na povstanie okresov proti Kapitolu, ku ktorému došlo pred mnohými rokmi, je každý okres povinný každoročne ponúknuť dve „pocty“ národnej súťaži s názvom Hunger Games: jeden muž a jedna žena vo veku od dvanásť do osemnásť rokov. Pocty sa vyberajú náhodne počas „žatvy“, lotériového procesu, počas ktorého sa vyberajú mená z misky. Akonáhle je zvolený, dvadsaťštyri holdov bojuje na smrť v určenej aréne a víťaz je odmenený peniazmi, jedlom a domom, v ktorom bude žiť, a navyše bude zabezpečené jedlo pre celý ich obvod.

Od začiatku je zrejmé, že Kapitol kontroluje susedné okresy prostredníctvom kontroly dodávok potravín. Jedlo sa používa ako sila na prinútenie okresov podrobiť sa a ako odmena pre tých, ktorí sú dostatočne kvalifikovaní na to, aby sa z Hunger Games dostali živí. Názov krajiny naznačuje dôležitosť jedla v tejto spoločnosti: panem je latinské slovo pre chlieb a často sa spája s frázou panem a cirkusmi, čo v preklade znamená „chlieb a cirkusy“ a odkazuje na vládu, ktorá používa povrchné prostriedky, akými sú cirkusy a hry, aby občanom poskytla nevyhnutné životné potreby (napríklad chlieb) a zároveň ich odvrátila od naliehavejších otázok (Despain 70). Rimania používali túto techniku ​​používaním gladiátorov a prezident Snow ju podobne používa pri svojej podpore Hunger Games (Anthon 52), ktorá mu umožňuje poskytnúť všetkým, ktorí žijú v Kapitole, všetky potraviny, ktoré potrebujú na prežitie. používať Hry ako rozptýlenie na odvrátenie pozornosti od prípadných povstaní, ku ktorým môže dôjsť v okresoch.

Pomenovanie tejto súťaže „Hunger Games“ tiež vyvoláva otázku, ako do rovnice zapadá jedlo a hlad. Kapitolu sa naďalej darí, zatiaľ čo okresy hladujú, napriek tomu väčšinu výroby a poľnohospodárstva v krajine vykonávajú tieto okresy. Aj keď sa zdá, že pocty za hry sú počas žatvy vyberané náhodne, hlbšia analýza výberového procesu ukazuje, že tomu tak nie je. Každý občan z okresov vo veku od dvanásť do osemnásť rokov má svoje meno zapísané raz do žatvy, ale tí istí občania môžu svoje meno zadať druhýkrát výmenou za „tesseru“: malú zásobu ropy a obilia, ktorá udrží jedno. osobu na jeden rok. Chudobnejší občania nemajú inú možnosť, ako využiť túto možnosť a zadávať svoje mená častejšie do žatvy než ostatní, potenciálne obchodujúc s potravinami o život. Tvárou v tvár hladomoru majú občania dve možnosti: zvýšiť pravdepodobnosť, že budú vybraní pre hry alebo zomrú. V Paneme je zrejmé, že jedlo symbolizuje život, pretože títo občania s prístupom k jedlu majú menšiu pravdepodobnosť, že budú vybraní na hry, a teda aj menšia pravdepodobnosť, že ohrozia svoj život.

Okrem toho, že je chlieb zastúpený v názve Panem, slúži ako kľúčový symbol v románoch tým, že predstavuje nádej a zmenu. Hneď v úvodnej scéne jej Katnissin blízky priateľ Gale v deň žatvy prinesie v lese bochník chleba a praje jej „Šťastné hladové hry!“ (Collins, Hladné hry 7). To znamená nádej, že sa zdieľajú, aby zostali v bezpečí pred hrami, aj keď obaja majú väčšiu pravdepodobnosť, že budú zvolení za pocty, pričom každý z nich už prijal niekoľko tesser. Toto gesto navyše predznamenáva voľbu, ktorú Katniss urobí a ktorá navždy zmení cestu jej života tým, že sa dobrovoľne prihlási na miesto svojej sestry, ktorej meno je nakreslené počas žania ako pocty. Katniss sa tak stane ženskou poctou z okresu 12 a Peeta Melark, syn pekára, bude vybraný za mužskú poctu. Práve v tomto momente Katniss rozpoznáva Peetu od kľúčového momentu v jej detstve.

Potom, čo Katnissin otec zomrel, sa jej rodina nebezpečne priblížila k hladu. V závere zúfalstva šla Katniss do mestskej pekárne a hľadala v jeho smetnom koši akýkoľvek chlieb alebo jedlo, ktoré by bolo možné vyhodiť, avšak pri hľadaní nebola úspešná. Peeta pri hľadaní uvidel Katniss a účelovo spálil dávku chleba, čím si vyslúžil bitie od matky. Keď bolo povedané, aby Peeta nakŕmila spálený chlieb, rýchlo vyšla von a hodila ho Katniss (Collins, Hladné hry 30). Chlieb opäť predstavuje nádej, pretože obnovuje Katnissinu silu a dáva jej príležitosť nakŕmiť svoju rodinu dôstojným jedlom - niečím, čo už dlho nemali. Chlieb tiež predstavuje zmenu, pretože práve v tomto momente si Katniss uvedomuje, že musí urobiť to, čo ju naučil jej otec, a loviť v lese potravu, aby uživila rodinu, a tým zmenila svoju úlohu z dcéry na poskytovateľku.

Chlieb naďalej zohráva významnú symbolickú úlohu, pretože hry sa začínajú, najmä keď Rue, ženská pocta okresu 11 a Katnissinho spojenca, bodne do žalúdka kopijou. Ako Rue pomaly zomiera, Katniss zostáva po jej boku, spieva jej a obklopuje svoje telo kvetmi (Collins, Hladné hry 234). Vďakyvzdanie, okres 11 posiela Katniss bochník chleba (238) - čo je dôležité, pretože okresy počas hier posielajú jedlo iba svojim hosťom, čo je vôbec po prvý raz, kedy okres poslal nejaký predmet vôbec pocta z konkurenčného okresu. Tento chlieb predstavuje meniacu sa politickú atmosféru v Paneme. Do tejto chvíle si Kapitol zachoval svoju moc tým, že postavil proti sebe okresy a minimalizoval komunikáciu medzi nimi, aby zabránil ďalšiemu povstaniu. Akt o odoslaní chleba Katniss z okresu 11 ukazuje, že okresy môžu v blízkej budúcnosti začať spolupracovať na dosiahnutí spoločného cieľa. Ďalej to predstavuje nádej tým, že Katniss obnoví náladu a motivuje ju, aby pokračovala a vyhrala hry.

Táto symbolika chleba pretrváva nielen prostredníctvom Hry o život ale aj v jeho pokračovaní Vzplanutie. V tomto druhom románe sa okresy pokúšajú zachrániť pocty z arény a začať povstanie proti Kapitolu. Je vyvinutý kód, ktorý informuje o poctách záchranného plánu a signalizuje, kedy sa uskutoční: chlieb z okresu 3 sa posiela k poctám, čo naznačuje, že k záchrane dôjde v tretí deň hier, a dvadsaťštyri roliek posielajú chlieb a informujú ich, že sa to stane počas dvadsiatej štvrtej hodiny dňa (Collins, Vzplanutie 385). V tomto prípade chlieb znamená nádej na záchranu víťazov, ako aj nádej na úspešnú vzburu proti Kapitolu. Predstavuje tiež okamih, keď sa život v Paneme úplne zmení. V okamihu, ktorý naznačuje kód chleba, sa oficiálne začína vzbura proti Kapitolu a každý je nútený vybrať si stranu. Tento konflikt vyvrcholí bombardovaním okresu 12, ktoré z neho urobí pustatinu a prinúti jeho obyvateľov migrovať do susedných okresov.

Chlieb je najvýznamnejším a najvýraznejším príkladom potravinovej symboliky, ktorá sa v ňom vyskytuje Hry o život trilógie, ale príkladov je oveľa viac. Ihneď po tom, ako boli Katniss a Peeta vybraní na hry, nasadli do vlaku, ktorý ich odviezol do Kapitolu. Vo vlaku ich kŕmia viacchodovým jedlom, ktoré po jedle z čistého prebytku sotva udržia. Peeta a Katniss pochádzajú zo schudobneného okresu 12 a majú strach z množstva jedla vo vlaku (Collins, Hladné hry 45). Toto viacchodové jedlo predstavuje prehnanú horlivosť, nadmernosť a ignoráciu Kapitolu. Zatiaľ čo okresy hladujú a takmer sa neuživia, občania Kapitolu si doprajú viac chodov na jedno jedlo a skonzumujú viac jedla, ako zje jeden občan z okresov za celý týždeň.

Nadmerná horlivosť a ignorancia Kapitolu je ďalej zdôraznená v Vzplanutie keď sa Peeta a Katniss zúčastnia banketu prezidenta Snowa. Na tomto bankete je nadmerné množstvo jedla a dvaja občania Kapitolu vyzývajú Peetu, aby pokračovala v jedení. Peeta odpovedá, že si želá, aby mohol, ale je príliš plný na to, aby vyskúšal všetky jedlá. Smejú sa a ponúkajú Peete nápoj, ktorý ho prinúti zvracať, aby mohol uvoľniť miesto pre viac, a vysvetľuje: „Každý to robí, inak by ste sa zabavili na hostine?“ (Collins, Vzplanutie 79). Kým občania okresov hladujú, občania Kapitolu úmyselne vyhadzujú jedlo, ktoré jedia, a to všetko kvôli „zábave“.

Na jedálenský stôl sa v celých románoch taktiež pozerá ako na neutrálne územie a často je miestom, kde sa stretávajú a diskutujú záležitosti, o ktorých môže byť ťažké hovoriť. Podobne ako je to v súčasnej talianskej kinematografii, ako je to vo filme z roku 1992 Benvenuti al Nord„Jedálenský stôl je v románoch vnímaný ako bezpečné miesto, kde môžu postavy vyjadriť čokoľvek, čo potrebujú (Lobalsamo,„ Filmy “). Je to vidieť vo viacerých prípadoch v románoch, napríklad keď sa Katniss a Peetin tréner Haymitch rozhodne oznámiť Katniss, že ho Peeta požiadal, aby sa školil oddelene (Collins, Hladné hry 113). Haymitch sa rozhodne povedať Katniss o Peetinej požiadavke, zatiaľ čo sedia pri večernom stole, pretože neutralita jedálenského stolu poskytuje prostredie, ktoré potrebuje, aby jej mohol oznámiť ťažké správy, o ktorých vie, že v nej budú cítiť silný pocit zrady. .

Symbolika v jedle pokračuje používaním jabĺk v románoch, ktoré predstavujú zakázanú povahu rôznych miest a predmetov. Jablká sú prvýkrát vidieť počas súkromných výkonov Katniss pre Gamemakers. V tejto scéne Katniss uchopí luk - niečo, v čom je zvyčajne mimoriadne zručná - ale zloženie luku je odlišné od toho, na čo je zvyknutá a rozdiel spôsobuje, že úplne minie cieľ. Hráči sa smejú a ignorujú Katniss tým, že sa medzi sebou rozprávajú. Potom, čo si Katniss zvykol na nový luk, sa mu podarí zasiahnuť terč, ale hráči hry si to nevšimnú a namiesto toho zamerajú svoju pozornosť na pečené prasa, ktoré bolo prinesené do ich súkromného priestoru. Katniss je zúrivá a vystrelí šíp na jablko v ošípaných ústach a prišpendlí ho k stene (Collins, Hladné hry 102).Ošípaná predstavuje chamtivosť a nevedomosť hráčov, ktorí hodujú, zatiaľ čo život mladého dievčaťa visí na vlásku a správa sa, akoby na jej živote nezáležalo. Pripnuté jablko predstavuje zakázanú povahu oblasti, do ktorej Katniss vypúšťa šíp, a jednotlivcov, ktorých vyzýva. Na ochranu Gamemakerov pred šípmi nie je potrebné žiadne sklo, pretože pocty poznajú svoje miesto a nikdy by im neublížili zo strachu, čo sa môže stať im, ich rodinám a ich okresom. Katniss sa vzpiera tejto hierarchii moci tým, že úmyselne vystrelil šíp do salónika Gamemakers.

Jablká sa v románoch opäť objavia, keď Katniss sabotuje zásoby zásob, ktoré zanechala kariéra: pocty z bohatších oblastí, ktoré boli od mladosti vycvičené na boj v hrách. V tejto scéne Kariéry stavajú pyramídu zásob a obklopujú oblasť mínami, takže každý, kto sa pokúsi ukradnúť alebo sabotovať zásoby, riskuje, že podrazí mínu a bude zabitý. Na vrchole pyramídy je vrece jabĺk, ktoré predstavuje zakázanú povahu týchto zásob (Collins, Hladné hry 218). Podobne ako v príbehu Adama a Evy sú zásoby k dispozícii pre každú ochotnú obeť, ale ukradnutie čohokoľvek zo zásoby by mohlo túto osobu stáť život. Katniss opäť spochybňuje túto zakázanú povahu a zo svojho luku odpáli šíp na pyramídu a roztrhne dieru vo vreci, čo spôsobí, že jablká spadnú na zem a spustia míny, čím sa zničia zásoby (220).

Posledný príklad symboliky jedla v roku Hry o život trilógia je použitie bobúľ na symbolizáciu obety. Na začiatku prvého románu, keď Gale prinesie Katniss bochník chleba, obaja priatelia spoločne jedia aj jahody (Collins, Hladné hry 8). Bobule predznamenávajú obetu, ktorú Katniss prinesie tým, že sa stane dobrovoľníčkou na počesť svojej sestry. Bobule sú opäť vidieť, keď ich Katniss maskuje chuť elixíru na spánok, ktorý dáva zranenej Peete. Napriek tomu, že mu Katniss sľúbila, že sama nevyjde, aby získala ďalšie zásoby, keď ho zrania, podvedie Peetu a použije si elixír na spanie, aby si našla dosť času na to, aby mu pomohla. Hovorí: „Aj keď mizne, vidím mu v očiach, čo som urobil, je neodpustiteľné“ (277). Bobule znamenajú nepretržité obete, ktoré Katniss prináša, aby zachránila svojich blízkych. Iba tým, že zradí Peetovu dôveru, získa čas, ktorý potrebuje na hľadanie zásob na jeho záchranu.

Bobule majú konečný vzhľad v Hry o život keď sú Peeta a Katniss jedinou poctou, ktorá im zostala, a uvedomili si, že iba jeden z nich môže prežiť. Katniss vytiahne z vrecka hrsť bobúľ Nightlock a hovorí: „Áno, musia mať víťaza. Bez víťaza by to celé vyhodilo hráčom do tváre “(Collins, Hladné hry 344). Katniss navrhuje, aby ona a Peeta použili bobule na to, aby sa zabili v rovnakom čase, čím by zabránili Kapitolu získať víťaza a aby boli Hunger Games zbytočné. Bobule predstavujú ochotu Katniss a Peety priniesť maximálnu obeť a vzdať sa života výmenou za dôsledky a možnú vzburu, ktorú by ich činy mohli vyvolať proti Kapitolu.

Nakoniec, roh hojnosti, ktorý je umiestnený na začiatku všetkých Hunger Games uprostred skupiny poct, hrá mimoriadne dôležitú úlohu v zápletke aj v symbolike príbehu. Na začiatku hier sa všetky zásoby a zbrane, ktoré sú k dispozícii pre pocty, umiestnia na roh hojnosti. Pocty sa musia rozhodnúť, či sa rozbehnú ku Kornútiu a nazbierajú čo najviac zbraní a zásob, alebo sa uchýlia do okolitého lesa. Prvá možnosť im poskytuje nástroje, ktoré budú potrebovať na prežitie Hier, ale kupuje sa to so zvýšeným rizikom, že ich ostatné pocty zabijú pod holým nebom. Druhá možnosť ponúka bezpečnosť pred zabitím v úvodných minútach hier, ale prispieva k väčšej šanci zomrieť na neskôr kvôli nedostatku zásob. Roh hojnosti tradične slúži ako symbol nekonečnej výživy, najčastejšie spojený s výrobkami (Leeming 13). Suzanne Collins používa tento symbol podobným spôsobom, ale skôr ako s jedlom, spája Cornucopia v The Hladné hry so zbraňami. Symbolicky sa tým porovnáva potreba pocty zbraňami v hrách s úlohou, ktorú jedlo zohráva ako zdroj výživy v každodennom živote. Navyše, tento roh hojnosti posilňuje kontrolu, ktorú má Kapitol nad všetkými formami výživy v rámci okresov, pretože hráči hier, ktorí rozhodujú o tom, čo je vnútri umiestnené pre pocty.

Celkovo možno povedať, že Suzanne Collinsová The Hladné hry trilógia je plná symboliky jedla od začiatku do konca a vyššie uvedené príklady iba poškriabajú povrch. Romány sú zrelé s ďalšími príkladmi, ktoré zdôrazňujú dôležitosť jedla v spoločnosti Panem a komplexnú symboliku, ktorá je jej základom. Collins majstrovsky využíva symboliku jedla k rozvoju svojich postáv a sveta Panem do výšok, ktoré sú dosiahnuteľné iba najväčšími spisovateľmi. Olindo Guerrini uvádza: „Skvelý umelec je ten, kto dokáže čitateľa prinútiť vychutnať si slová na stránke“ (qtd. V Lobalsamo, „Umenie“). Na základe tohto vyhlásenia sa čitatelia a autori na medzinárodnej úrovni určite môžu zhodnúť na tom, že Suzanne Collins je v každom prípade skvelá výtvarníčka.

Citované práce

Anderson, E. N. Všetci jedia: Porozumenie jedlu a kultúre. New York, 2005.

Anthon, Charles. Slovník gréckych a rímskych starožitností, editoval William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Vzplanutie. Scholastic, 2009.

---. Hry o život. Scholastic, 2008.

Zúfalstvo, Max. „Dobrá realita hladu uspokojená“: Jedlo ako kultúrna metafora v Paneme. O hrách s chlebom, krvou a hladom: Kritické eseje o trilógii Suzanne Collins, editovali Mary F. Pharr a Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, s. 69–78.

Leeming, David. Oxfordský spoločník svetovej mytológie. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Tereza. Jedlo a umenie Ligúria a Benátsko. 17. októbra 2015, University of Toronto Mississauga. Prednáška.

---. “Jedlo a filmy Jedlo a móda.” 10. novembra 2015, University of Toronto Mississauga. Prednáška.


Relácia 3.2: Jedlo a hlad za „Hunger Games“

Autori majú pri zaraďovaní jemných odkazov a tém do svojich diel na výber z rôznych možností a literárnych zariadení. Či už ide o použitie charakterových volieb, presvedčení alebo hodnôt, autor sa vždy pokúša uviesť hlbší význam než len slová na stránke. Jedlo, bežný každodenný predmet a nevyhnutnú súčasť života, autori často používajú na označenie hlbších významov svojich postáv alebo zápletiek v priebehu príbehu. Suzanne Collinsová Hry o život trilógia je ukážkovým príkladom súčasnej knižnej série, ktorá využíva možnosti symboliky jedla s cieľom doručiť publiku správy, ktoré presahujú písmená na stránke. Jej knihy sú plné odkazov na jedlo a opakujúcej sa symboliky pri používaní konkrétnych potravín, ktoré tento článok analyzuje, aby odhalil hlbšie významy, ktoré jedlo nadobúda vo fiktívnom svete románov.

Hry o život sa zameriava na život Katniss Everdeenovej, mladej ženy z okresu 12, ktorá bola jediným poskytovateľom svojej rodiny od chvíle, keď jej otec zomrel. Dej sa odohráva vo fiktívnej krajine Panem, ktorá pozostáva z Kapitolu a dvanástich okresov. Kapitol je elitná časť Panema, kde bývajú bohatí občania z vyšších vrstiev a prezident Snow, utláčateľ dvanástich okresov. Každý okres je zodpovedný za poskytnutie zdroja pre Kapitol, ako je uhlie alebo obilie. Väčšina týchto zdrojov je dodávaná do Kapitolu, pričom len veľmi málo zostáva pre okresy, čo vytvára viditeľnú stratifikáciu bohatstva a moci v Paneme. Vzhľadom na povstanie okresov proti Kapitolu, ku ktorému došlo pred mnohými rokmi, je každý okres povinný každoročne ponúknuť dve „pocty“ národnej súťaži s názvom Hunger Games: jeden muž a jedna žena vo veku od dvanásť do osemnásť rokov. Pocty sa vyberajú náhodne počas „žatvy“, lotériového procesu, počas ktorého sa vyberajú mená z misky. Akonáhle je zvolený, dvadsaťštyri holdov bojuje na smrť v určenej aréne a víťaz je odmenený peniazmi, jedlom a domom, v ktorom bude žiť, a navyše bude zabezpečené jedlo pre celý ich obvod.

Od začiatku je zrejmé, že Kapitol kontroluje susedné okresy prostredníctvom kontroly dodávok potravín. Jedlo sa používa ako sila na prinútenie okresov podrobiť sa a ako odmena pre tých, ktorí sú dostatočne kvalifikovaní na to, aby sa z Hunger Games dostali živí. Názov krajiny naznačuje dôležitosť jedla v tejto spoločnosti: panem je latinské slovo pre chlieb a často sa spája s frázou panem a cirkusmi, čo v preklade znamená „chlieb a cirkusy“ a odkazuje na vládu, ktorá používa povrchné prostriedky, akými sú cirkusy a hry, aby občanom poskytla nevyhnutné životné potreby (napríklad chlieb) a zároveň ich odvrátila od naliehavejších otázok (Despain 70). Rimania používali túto techniku ​​používaním gladiátorov a prezident Snow ju podobne používa pri svojej podpore Hunger Games (Anthon 52), ktorá mu umožňuje poskytnúť všetkým, ktorí žijú v Kapitole, všetky potraviny, ktoré potrebujú na prežitie. používať Hry ako rozptýlenie na odvrátenie pozornosti od prípadných povstaní, ku ktorým môže dôjsť v okresoch.

Pomenovanie tejto súťaže „Hunger Games“ tiež vyvoláva otázku, ako do rovnice zapadá jedlo a hlad. Kapitolu sa naďalej darí, zatiaľ čo okresy hladujú, napriek tomu väčšinu výroby a poľnohospodárstva v krajine vykonávajú tieto okresy. Aj keď sa zdá, že pocty za hry sú počas žatvy vyberané náhodne, hlbšia analýza výberového procesu ukazuje, že tomu tak nie je. Každý občan z okresov vo veku od dvanásť do osemnásť rokov má svoje meno zapísané raz do žatvy, ale tí istí občania môžu svoje meno zadať druhýkrát výmenou za „tesseru“: malú zásobu ropy a obilia, ktorá udrží jedno. osobu na jeden rok. Chudobnejší občania nemajú inú možnosť, ako využiť túto možnosť a zadávať svoje mená častejšie do žatvy než ostatní, potenciálne obchodujúc s potravinami o život. Tvárou v tvár hladomoru majú občania dve možnosti: zvýšiť pravdepodobnosť, že budú vybraní pre hry alebo zomrú. V Paneme je zrejmé, že jedlo symbolizuje život, pretože títo občania s prístupom k jedlu majú menšiu pravdepodobnosť, že budú vybraní na hry, a teda aj menšia pravdepodobnosť, že ohrozia svoj život.

Okrem toho, že je chlieb zastúpený v názve Panem, slúži ako kľúčový symbol v románoch tým, že predstavuje nádej a zmenu. Hneď v úvodnej scéne jej Katnissin blízky priateľ Gale v deň žatvy prinesie v lese bochník chleba a praje jej „Šťastné hladové hry!“ (Collins, Hladné hry 7). To znamená nádej, že sa zdieľajú, aby zostali v bezpečí pred hrami, aj keď obaja majú väčšiu pravdepodobnosť, že budú zvolení za pocty, pričom každý z nich už prijal niekoľko tesser. Toto gesto navyše predznamenáva voľbu, ktorú Katniss urobí a ktorá navždy zmení cestu jej života tým, že sa dobrovoľne prihlási na miesto svojej sestry, ktorej meno je nakreslené počas žania ako pocty. Katniss sa tak stane ženskou poctou z okresu 12 a Peeta Melark, syn pekára, bude vybraný za mužskú poctu. Práve v tomto momente Katniss rozpoznáva Peetu od kľúčového momentu v jej detstve.

Potom, čo Katnissin otec zomrel, sa jej rodina nebezpečne priblížila k hladu. V závere zúfalstva šla Katniss do mestskej pekárne a hľadala v jeho smetnom koši akýkoľvek chlieb alebo jedlo, ktoré by bolo možné vyhodiť, avšak pri hľadaní nebola úspešná. Peeta pri hľadaní uvidel Katniss a účelovo spálil dávku chleba, čím si vyslúžil bitie od matky. Keď bolo povedané, aby Peeta nakŕmila spálený chlieb, rýchlo vyšla von a hodila ho Katniss (Collins, Hladné hry 30). Chlieb opäť predstavuje nádej, pretože obnovuje Katnissinu silu a dáva jej príležitosť nakŕmiť svoju rodinu dôstojným jedlom - niečím, čo už dlho nemali. Chlieb tiež predstavuje zmenu, pretože práve v tomto momente si Katniss uvedomuje, že musí urobiť to, čo ju naučil jej otec, a loviť v lese potravu, aby uživila rodinu, a tým zmenila svoju úlohu z dcéry na poskytovateľku.

Chlieb naďalej zohráva významnú symbolickú úlohu, pretože hry sa začínajú, najmä keď Rue, ženská pocta okresu 11 a Katnissinho spojenca, bodne do žalúdka kopijou. Ako Rue pomaly zomiera, Katniss zostáva po jej boku, spieva jej a obklopuje svoje telo kvetmi (Collins, Hladné hry 234). Vďakyvzdanie, okres 11 posiela Katniss bochník chleba (238) - čo je dôležité, pretože okresy počas hier posielajú jedlo iba svojim hosťom, čo je vôbec po prvý raz, kedy okres poslal nejaký predmet vôbec pocta z konkurenčného okresu. Tento chlieb predstavuje meniacu sa politickú atmosféru v Paneme. Do tejto chvíle si Kapitol zachoval svoju moc tým, že postavil proti sebe okresy a minimalizoval komunikáciu medzi nimi, aby zabránil ďalšiemu povstaniu. Akt o odoslaní chleba Katniss z okresu 11 ukazuje, že okresy môžu v blízkej budúcnosti začať spolupracovať na dosiahnutí spoločného cieľa. Ďalej to predstavuje nádej tým, že Katniss obnoví náladu a motivuje ju, aby pokračovala a vyhrala hry.

Táto symbolika chleba pretrváva nielen prostredníctvom Hry o život ale aj v jeho pokračovaní Vzplanutie. V tomto druhom románe sa okresy pokúšajú zachrániť pocty z arény a začať povstanie proti Kapitolu. Je vyvinutý kód, ktorý informuje o poctách záchranného plánu a signalizuje, kedy sa uskutoční: chlieb z okresu 3 sa posiela k poctám, čo naznačuje, že k záchrane dôjde v tretí deň hier, a dvadsaťštyri roliek posielajú chlieb a informujú ich, že sa to stane počas dvadsiatej štvrtej hodiny dňa (Collins, Vzplanutie 385). V tomto prípade chlieb znamená nádej na záchranu víťazov, ako aj nádej na úspešnú vzburu proti Kapitolu. Predstavuje tiež okamih, keď sa život v Paneme úplne zmení. V okamihu, ktorý naznačuje kód chleba, sa oficiálne začína vzbura proti Kapitolu a každý je nútený vybrať si stranu. Tento konflikt vyvrcholí bombardovaním okresu 12, ktoré z neho urobí pustatinu a prinúti jeho obyvateľov migrovať do susedných okresov.

Chlieb je najvýznamnejším a najvýraznejším príkladom potravinovej symboliky, ktorá sa v ňom vyskytuje Hry o život trilógie, ale príkladov je oveľa viac. Ihneď po tom, ako boli Katniss a Peeta vybraní na hry, nasadli do vlaku, ktorý ich odviezol do Kapitolu. Vo vlaku ich kŕmia viacchodovým jedlom, ktoré po jedle z čistého prebytku sotva udržia. Peeta a Katniss pochádzajú zo schudobneného okresu 12 a majú strach z množstva jedla vo vlaku (Collins, Hladné hry 45). Toto viacchodové jedlo predstavuje prehnanú horlivosť, nadmernosť a ignoráciu Kapitolu. Zatiaľ čo okresy hladujú a takmer sa neuživia, občania Kapitolu si doprajú viac chodov na jedno jedlo a skonzumujú viac jedla, ako zje jeden občan z okresov za celý týždeň.

Nadmerná horlivosť a ignorancia Kapitolu je ďalej zdôraznená v Vzplanutie keď sa Peeta a Katniss zúčastnia banketu prezidenta Snowa. Na tomto bankete je nadmerné množstvo jedla a dvaja občania Kapitolu vyzývajú Peetu, aby pokračovala v jedení. Peeta odpovedá, že si želá, aby mohol, ale je príliš plný na to, aby vyskúšal všetky jedlá. Smejú sa a ponúkajú Peete nápoj, ktorý ho prinúti zvracať, aby mohol uvoľniť miesto pre viac, a vysvetľuje: „Každý to robí, inak by ste sa zabavili na hostine?“ (Collins, Vzplanutie 79). Kým občania okresov hladujú, občania Kapitolu úmyselne vyhadzujú jedlo, ktoré jedia, a to všetko kvôli „zábave“.

Na jedálenský stôl sa v celých románoch taktiež pozerá ako na neutrálne územie a často je miestom, kde sa stretávajú a diskutujú záležitosti, o ktorých môže byť ťažké hovoriť. Podobne ako je to v súčasnej talianskej kinematografii, ako je to vo filme z roku 1992 Benvenuti al Nord„Jedálenský stôl je v románoch vnímaný ako bezpečné miesto, kde môžu postavy vyjadriť čokoľvek, čo potrebujú (Lobalsamo,„ Filmy “). Je to vidieť vo viacerých prípadoch v románoch, napríklad keď sa Katniss a Peetin tréner Haymitch rozhodne oznámiť Katniss, že ho Peeta požiadal, aby sa školil oddelene (Collins, Hladné hry 113). Haymitch sa rozhodne povedať Katniss o Peetinej požiadavke, zatiaľ čo sedia pri večernom stole, pretože neutralita jedálenského stolu poskytuje prostredie, ktoré potrebuje, aby jej mohol oznámiť ťažké správy, o ktorých vie, že v nej budú cítiť silný pocit zrady. .

Symbolika v jedle pokračuje používaním jabĺk v románoch, ktoré predstavujú zakázanú povahu rôznych miest a predmetov. Jablká sú prvýkrát vidieť počas súkromných výkonov Katniss pre Gamemakers. V tejto scéne Katniss uchopí luk - niečo, v čom je zvyčajne mimoriadne zručná - ale zloženie luku je odlišné od toho, na čo je zvyknutá a rozdiel spôsobuje, že úplne minie cieľ. Hráči sa smejú a ignorujú Katniss tým, že sa medzi sebou rozprávajú. Potom, čo si Katniss zvykol na nový luk, sa mu podarí zasiahnuť terč, ale hráči hry si to nevšimnú a namiesto toho zamerajú svoju pozornosť na pečené prasa, ktoré bolo prinesené do ich súkromného priestoru. Katniss je zúrivá a vystrelí šíp na jablko v ošípaných ústach a prišpendlí ho k stene (Collins, Hladné hry 102). Ošípaná predstavuje chamtivosť a nevedomosť hráčov, ktorí hodujú, zatiaľ čo život mladého dievčaťa visí na vlásku a správa sa, akoby na jej živote nezáležalo. Pripnuté jablko predstavuje zakázanú povahu oblasti, do ktorej Katniss vypúšťa šíp, a jednotlivcov, ktorých vyzýva. Na ochranu Gamemakerov pred šípmi nie je potrebné žiadne sklo, pretože pocty poznajú svoje miesto a nikdy by im neublížili zo strachu, čo sa môže stať im, ich rodinám a ich okresom. Katniss sa vzpiera tejto hierarchii moci tým, že úmyselne vystrelil šíp do salónika Gamemakers.

Jablká sa v románoch opäť objavia, keď Katniss sabotuje zásoby zásob, ktoré zanechala kariéra: pocty z bohatších oblastí, ktoré boli od mladosti vycvičené na boj v hrách. V tejto scéne Kariéry stavajú pyramídu zásob a obklopujú oblasť mínami, takže každý, kto sa pokúsi ukradnúť alebo sabotovať zásoby, riskuje, že podrazí mínu a bude zabitý. Na vrchole pyramídy je vrece jabĺk, ktoré predstavuje zakázanú povahu týchto zásob (Collins, Hladné hry 218). Podobne ako v príbehu Adama a Evy sú zásoby k dispozícii pre každú ochotnú obeť, ale ukradnutie čohokoľvek zo zásoby by mohlo túto osobu stáť život. Katniss opäť spochybňuje túto zakázanú povahu a zo svojho luku odpáli šíp na pyramídu a roztrhne dieru vo vreci, čo spôsobí, že jablká spadnú na zem a spustia míny, čím sa zničia zásoby (220).

Posledný príklad symboliky jedla v roku Hry o život trilógia je použitie bobúľ na symbolizáciu obety. Na začiatku prvého románu, keď Gale prinesie Katniss bochník chleba, obaja priatelia spoločne jedia aj jahody (Collins, Hladné hry 8). Bobule predznamenávajú obetu, ktorú Katniss prinesie tým, že sa stane dobrovoľníčkou na počesť svojej sestry. Bobule sú opäť vidieť, keď ich Katniss maskuje chuť elixíru na spánok, ktorý dáva zranenej Peete. Napriek tomu, že mu Katniss sľúbila, že sama nevyjde, aby získala ďalšie zásoby, keď ho zrania, podvedie Peetu a použije si elixír na spanie, aby si našla dosť času na to, aby mu pomohla. Hovorí: „Aj keď mizne, vidím mu v očiach, čo som urobil, je neodpustiteľné“ (277). Bobule znamenajú nepretržité obete, ktoré Katniss prináša, aby zachránila svojich blízkych. Iba tým, že zradí Peetovu dôveru, získa čas, ktorý potrebuje na hľadanie zásob na jeho záchranu.

Bobule majú konečný vzhľad v Hry o život keď sú Peeta a Katniss jedinou poctou, ktorá im zostala, a uvedomili si, že iba jeden z nich môže prežiť. Katniss vytiahne z vrecka hrsť bobúľ Nightlock a hovorí: „Áno, musia mať víťaza. Bez víťaza by to celé vyhodilo hráčom do tváre “(Collins, Hladné hry 344). Katniss navrhuje, aby ona a Peeta použili bobule na to, aby sa zabili v rovnakom čase, čím by zabránili Kapitolu získať víťaza a aby boli Hunger Games zbytočné. Bobule predstavujú ochotu Katniss a Peety priniesť maximálnu obeť a vzdať sa života výmenou za dôsledky a možnú vzburu, ktorú by ich činy mohli vyvolať proti Kapitolu.

Nakoniec, roh hojnosti, ktorý je umiestnený na začiatku všetkých Hunger Games uprostred skupiny poct, hrá mimoriadne dôležitú úlohu v zápletke aj v symbolike príbehu. Na začiatku hier sa všetky zásoby a zbrane, ktoré sú k dispozícii pre pocty, umiestnia na roh hojnosti. Pocty sa musia rozhodnúť, či sa rozbehnú ku Kornútiu a nazbierajú čo najviac zbraní a zásob, alebo sa uchýlia do okolitého lesa. Prvá možnosť im poskytuje nástroje, ktoré budú potrebovať na prežitie Hier, ale kupuje sa to so zvýšeným rizikom, že ich ostatné pocty zabijú pod holým nebom. Druhá možnosť ponúka bezpečnosť pred zabitím v úvodných minútach hier, ale prispieva k väčšej šanci zomrieť na neskôr kvôli nedostatku zásob. Roh hojnosti tradične slúži ako symbol nekonečnej výživy, najčastejšie spojený s výrobkami (Leeming 13). Suzanne Collins používa tento symbol podobným spôsobom, ale skôr ako s jedlom, spája Cornucopia v The Hladné hry so zbraňami. Symbolicky sa tým porovnáva potreba pocty zbraňami v hrách s úlohou, ktorú jedlo zohráva ako zdroj výživy v každodennom živote. Navyše, tento roh hojnosti posilňuje kontrolu, ktorú má Kapitol nad všetkými formami výživy v rámci okresov, pretože hráči hier, ktorí rozhodujú o tom, čo je vnútri umiestnené pre pocty.

Celkovo možno povedať, že Suzanne Collinsová The Hladné hry trilógia je plná symboliky jedla od začiatku do konca a vyššie uvedené príklady iba poškriabajú povrch. Romány sú zrelé s ďalšími príkladmi, ktoré zdôrazňujú dôležitosť jedla v spoločnosti Panem a komplexnú symboliku, ktorá je jej základom. Collins majstrovsky využíva symboliku jedla k rozvoju svojich postáv a sveta Panem do výšok, ktoré sú dosiahnuteľné iba najväčšími spisovateľmi. Olindo Guerrini uvádza: „Skvelý umelec je ten, kto dokáže čitateľa prinútiť vychutnať si slová na stránke“ (qtd. V Lobalsamo, „Umenie“). Na základe tohto vyhlásenia sa čitatelia a autori na medzinárodnej úrovni určite môžu zhodnúť na tom, že Suzanne Collins je v každom prípade skvelá výtvarníčka.

Citované práce

Anderson, E. N. Všetci jedia: Porozumenie jedlu a kultúre. New York, 2005.

Anthon, Charles. Slovník gréckych a rímskych starožitností, editoval William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Vzplanutie. Scholastic, 2009.

---. Hry o život. Scholastic, 2008.

Zúfalstvo, Max. „Dobrá realita hladu uspokojená“: Jedlo ako kultúrna metafora v Paneme. O hrách s chlebom, krvou a hladom: Kritické eseje o trilógii Suzanne Collins, editovali Mary F. Pharr a Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, s. 69–78.

Leeming, David. Oxfordský spoločník svetovej mytológie. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Tereza. Jedlo a umenie Ligúria a Benátsko. 17. októbra 2015, University of Toronto Mississauga. Prednáška.

---. “Jedlo a filmy Jedlo a móda.” 10. novembra 2015, University of Toronto Mississauga. Prednáška.


Relácia 3.2: Jedlo a hlad za „Hunger Games“

Autori majú pri zaraďovaní jemných odkazov a tém do svojich diel na výber z rôznych možností a literárnych zariadení. Či už ide o použitie charakterových volieb, presvedčení alebo hodnôt, autor sa vždy pokúša uviesť hlbší význam než len slová na stránke. Jedlo, bežný každodenný predmet a nevyhnutnú súčasť života, autori často používajú na označenie hlbších významov svojich postáv alebo zápletiek v priebehu príbehu. Suzanne Collinsová Hry o život trilógia je ukážkovým príkladom súčasnej knižnej série, ktorá využíva možnosti symboliky jedla s cieľom doručiť publiku správy, ktoré presahujú písmená na stránke. Jej knihy sú plné odkazov na jedlo a opakujúcej sa symboliky pri používaní konkrétnych potravín, ktoré tento článok analyzuje, aby odhalil hlbšie významy, ktoré jedlo nadobúda vo fiktívnom svete románov.

Hry o život sa zameriava na život Katniss Everdeenovej, mladej ženy z okresu 12, ktorá bola jediným poskytovateľom svojej rodiny od chvíle, keď jej otec zomrel. Dej sa odohráva vo fiktívnej krajine Panem, ktorá pozostáva z Kapitolu a dvanástich okresov. Kapitol je elitná časť Panema, kde bývajú bohatí občania z vyšších vrstiev a prezident Snow, utláčateľ dvanástich okresov. Každý okres je zodpovedný za poskytnutie zdroja pre Kapitol, ako je uhlie alebo obilie. Väčšina týchto zdrojov je dodávaná do Kapitolu, pričom len veľmi málo zostáva pre okresy, čo vytvára viditeľnú stratifikáciu bohatstva a moci v Paneme. Vzhľadom na povstanie okresov proti Kapitolu, ku ktorému došlo pred mnohými rokmi, je každý okres povinný každoročne ponúknuť dve „pocty“ národnej súťaži s názvom Hunger Games: jeden muž a jedna žena vo veku od dvanásť do osemnásť rokov. Pocty sa vyberajú náhodne počas „žatvy“, lotériového procesu, počas ktorého sa vyberajú mená z misky. Akonáhle je zvolený, dvadsaťštyri holdov bojuje na smrť v určenej aréne a víťaz je odmenený peniazmi, jedlom a domom, v ktorom bude žiť, a navyše bude zabezpečené jedlo pre celý ich obvod.

Od začiatku je zrejmé, že Kapitol kontroluje susedné okresy prostredníctvom kontroly dodávok potravín. Jedlo sa používa ako sila na prinútenie okresov podrobiť sa a ako odmena pre tých, ktorí sú dostatočne kvalifikovaní na to, aby sa z Hunger Games dostali živí. Názov krajiny naznačuje dôležitosť jedla v tejto spoločnosti: panem je latinské slovo pre chlieb a často sa spája s frázou panem a cirkusmi, čo v preklade znamená „chlieb a cirkusy“ a odkazuje na vládu, ktorá používa povrchné prostriedky, akými sú cirkusy a hry, aby občanom poskytla nevyhnutné životné potreby (napríklad chlieb) a zároveň ich odvrátila od naliehavejších otázok (Despain 70). Rimania používali túto techniku ​​používaním gladiátorov a prezident Snow ju podobne používa pri svojej podpore Hunger Games (Anthon 52), ktorá mu umožňuje poskytnúť všetkým, ktorí žijú v Kapitole, všetky potraviny, ktoré potrebujú na prežitie. používať Hry ako rozptýlenie na odvrátenie pozornosti od prípadných povstaní, ku ktorým môže dôjsť v okresoch.

Pomenovanie tejto súťaže „Hunger Games“ tiež vyvoláva otázku, ako do rovnice zapadá jedlo a hlad. Kapitolu sa naďalej darí, zatiaľ čo okresy hladujú, napriek tomu väčšinu výroby a poľnohospodárstva v krajine vykonávajú tieto okresy. Aj keď sa zdá, že pocty za hry sú počas žatvy vyberané náhodne, hlbšia analýza výberového procesu ukazuje, že tomu tak nie je. Každý občan z okresov vo veku od dvanásť do osemnásť rokov má svoje meno zapísané raz do žatvy, ale tí istí občania môžu svoje meno zadať druhýkrát výmenou za „tesseru“: malú zásobu ropy a obilia, ktorá udrží jedno. osobu na jeden rok. Chudobnejší občania nemajú inú možnosť, ako využiť túto možnosť a zadávať svoje mená častejšie do žatvy než ostatní, potenciálne obchodujúc s potravinami o život. Tvárou v tvár hladomoru majú občania dve možnosti: zvýšiť pravdepodobnosť, že budú vybraní pre hry alebo zomrú. V Paneme je zrejmé, že jedlo symbolizuje život, pretože títo občania s prístupom k jedlu majú menšiu pravdepodobnosť, že budú vybraní na hry, a teda aj menšia pravdepodobnosť, že ohrozia svoj život.

Okrem toho, že je chlieb zastúpený v názve Panem, slúži ako kľúčový symbol v románoch tým, že predstavuje nádej a zmenu. Hneď v úvodnej scéne jej Katnissin blízky priateľ Gale v deň žatvy prinesie v lese bochník chleba a praje jej „Šťastné hladové hry!“ (Collins, Hladné hry 7). To znamená nádej, že sa zdieľajú, aby zostali v bezpečí pred hrami, aj keď obaja majú väčšiu pravdepodobnosť, že budú zvolení za pocty, pričom každý z nich už prijal niekoľko tesser. Toto gesto navyše predznamenáva voľbu, ktorú Katniss urobí a ktorá navždy zmení cestu jej života tým, že sa dobrovoľne prihlási na miesto svojej sestry, ktorej meno je nakreslené počas žania ako pocty.Katniss sa tak stane ženskou poctou z okresu 12 a Peeta Melark, syn pekára, bude vybraný za mužskú poctu. Práve v tomto momente Katniss rozpoznáva Peetu od kľúčového momentu v jej detstve.

Potom, čo Katnissin otec zomrel, sa jej rodina nebezpečne priblížila k hladu. V závere zúfalstva šla Katniss do mestskej pekárne a hľadala v jeho smetnom koši akýkoľvek chlieb alebo jedlo, ktoré by bolo možné vyhodiť, avšak pri hľadaní nebola úspešná. Peeta pri hľadaní uvidel Katniss a účelovo spálil dávku chleba, čím si vyslúžil bitie od matky. Keď bolo povedané, aby Peeta nakŕmila spálený chlieb, rýchlo vyšla von a hodila ho Katniss (Collins, Hladné hry 30). Chlieb opäť predstavuje nádej, pretože obnovuje Katnissinu silu a dáva jej príležitosť nakŕmiť svoju rodinu dôstojným jedlom - niečím, čo už dlho nemali. Chlieb tiež predstavuje zmenu, pretože práve v tomto momente si Katniss uvedomuje, že musí urobiť to, čo ju naučil jej otec, a loviť v lese potravu, aby uživila rodinu, a tým zmenila svoju úlohu z dcéry na poskytovateľku.

Chlieb naďalej zohráva významnú symbolickú úlohu, pretože hry sa začínajú, najmä keď Rue, ženská pocta okresu 11 a Katnissinho spojenca, bodne do žalúdka kopijou. Ako Rue pomaly zomiera, Katniss zostáva po jej boku, spieva jej a obklopuje svoje telo kvetmi (Collins, Hladné hry 234). Vďakyvzdanie, okres 11 posiela Katniss bochník chleba (238) - čo je dôležité, pretože okresy počas hier posielajú jedlo iba svojim hosťom, čo je vôbec po prvý raz, kedy okres poslal nejaký predmet vôbec pocta z konkurenčného okresu. Tento chlieb predstavuje meniacu sa politickú atmosféru v Paneme. Do tejto chvíle si Kapitol zachoval svoju moc tým, že postavil proti sebe okresy a minimalizoval komunikáciu medzi nimi, aby zabránil ďalšiemu povstaniu. Akt o odoslaní chleba Katniss z okresu 11 ukazuje, že okresy môžu v blízkej budúcnosti začať spolupracovať na dosiahnutí spoločného cieľa. Ďalej to predstavuje nádej tým, že Katniss obnoví náladu a motivuje ju, aby pokračovala a vyhrala hry.

Táto symbolika chleba pretrváva nielen prostredníctvom Hry o život ale aj v jeho pokračovaní Vzplanutie. V tomto druhom románe sa okresy pokúšajú zachrániť pocty z arény a začať povstanie proti Kapitolu. Je vyvinutý kód, ktorý informuje o poctách záchranného plánu a signalizuje, kedy sa uskutoční: chlieb z okresu 3 sa posiela k poctám, čo naznačuje, že k záchrane dôjde v tretí deň hier, a dvadsaťštyri roliek posielajú chlieb a informujú ich, že sa to stane počas dvadsiatej štvrtej hodiny dňa (Collins, Vzplanutie 385). V tomto prípade chlieb znamená nádej na záchranu víťazov, ako aj nádej na úspešnú vzburu proti Kapitolu. Predstavuje tiež okamih, keď sa život v Paneme úplne zmení. V okamihu, ktorý naznačuje kód chleba, sa oficiálne začína vzbura proti Kapitolu a každý je nútený vybrať si stranu. Tento konflikt vyvrcholí bombardovaním okresu 12, ktoré z neho urobí pustatinu a prinúti jeho obyvateľov migrovať do susedných okresov.

Chlieb je najvýznamnejším a najvýraznejším príkladom potravinovej symboliky, ktorá sa v ňom vyskytuje Hry o život trilógie, ale príkladov je oveľa viac. Ihneď po tom, ako boli Katniss a Peeta vybraní na hry, nasadli do vlaku, ktorý ich odviezol do Kapitolu. Vo vlaku ich kŕmia viacchodovým jedlom, ktoré po jedle z čistého prebytku sotva udržia. Peeta a Katniss pochádzajú zo schudobneného okresu 12 a majú strach z množstva jedla vo vlaku (Collins, Hladné hry 45). Toto viacchodové jedlo predstavuje prehnanú horlivosť, nadmernosť a ignoráciu Kapitolu. Zatiaľ čo okresy hladujú a takmer sa neuživia, občania Kapitolu si doprajú viac chodov na jedno jedlo a skonzumujú viac jedla, ako zje jeden občan z okresov za celý týždeň.

Nadmerná horlivosť a ignorancia Kapitolu je ďalej zdôraznená v Vzplanutie keď sa Peeta a Katniss zúčastnia banketu prezidenta Snowa. Na tomto bankete je nadmerné množstvo jedla a dvaja občania Kapitolu vyzývajú Peetu, aby pokračovala v jedení. Peeta odpovedá, že si želá, aby mohol, ale je príliš plný na to, aby vyskúšal všetky jedlá. Smejú sa a ponúkajú Peete nápoj, ktorý ho prinúti zvracať, aby mohol uvoľniť miesto pre viac, a vysvetľuje: „Každý to robí, inak by ste sa zabavili na hostine?“ (Collins, Vzplanutie 79). Kým občania okresov hladujú, občania Kapitolu úmyselne vyhadzujú jedlo, ktoré jedia, a to všetko kvôli „zábave“.

Na jedálenský stôl sa v celých románoch taktiež pozerá ako na neutrálne územie a často je miestom, kde sa stretávajú a diskutujú záležitosti, o ktorých môže byť ťažké hovoriť. Podobne ako je to v súčasnej talianskej kinematografii, ako je to vo filme z roku 1992 Benvenuti al Nord„Jedálenský stôl je v románoch vnímaný ako bezpečné miesto, kde môžu postavy vyjadriť čokoľvek, čo potrebujú (Lobalsamo,„ Filmy “). Je to vidieť vo viacerých prípadoch v románoch, napríklad keď sa Katniss a Peetin tréner Haymitch rozhodne oznámiť Katniss, že ho Peeta požiadal, aby sa školil oddelene (Collins, Hladné hry 113). Haymitch sa rozhodne povedať Katniss o Peetinej požiadavke, zatiaľ čo sedia pri večernom stole, pretože neutralita jedálenského stolu poskytuje prostredie, ktoré potrebuje, aby jej mohol oznámiť ťažké správy, o ktorých vie, že v nej budú cítiť silný pocit zrady. .

Symbolika v jedle pokračuje používaním jabĺk v románoch, ktoré predstavujú zakázanú povahu rôznych miest a predmetov. Jablká sú prvýkrát vidieť počas súkromných výkonov Katniss pre Gamemakers. V tejto scéne Katniss uchopí luk - niečo, v čom je zvyčajne mimoriadne zručná - ale zloženie luku je odlišné od toho, na čo je zvyknutá a rozdiel spôsobuje, že úplne minie cieľ. Hráči sa smejú a ignorujú Katniss tým, že sa medzi sebou rozprávajú. Potom, čo si Katniss zvykol na nový luk, sa mu podarí zasiahnuť terč, ale hráči hry si to nevšimnú a namiesto toho zamerajú svoju pozornosť na pečené prasa, ktoré bolo prinesené do ich súkromného priestoru. Katniss je zúrivá a vystrelí šíp na jablko v ošípaných ústach a prišpendlí ho k stene (Collins, Hladné hry 102). Ošípaná predstavuje chamtivosť a nevedomosť hráčov, ktorí hodujú, zatiaľ čo život mladého dievčaťa visí na vlásku a správa sa, akoby na jej živote nezáležalo. Pripnuté jablko predstavuje zakázanú povahu oblasti, do ktorej Katniss vypúšťa šíp, a jednotlivcov, ktorých vyzýva. Na ochranu Gamemakerov pred šípmi nie je potrebné žiadne sklo, pretože pocty poznajú svoje miesto a nikdy by im neublížili zo strachu, čo sa môže stať im, ich rodinám a ich okresom. Katniss sa vzpiera tejto hierarchii moci tým, že úmyselne vystrelil šíp do salónika Gamemakers.

Jablká sa v románoch opäť objavia, keď Katniss sabotuje zásoby zásob, ktoré zanechala kariéra: pocty z bohatších oblastí, ktoré boli od mladosti vycvičené na boj v hrách. V tejto scéne Kariéry stavajú pyramídu zásob a obklopujú oblasť mínami, takže každý, kto sa pokúsi ukradnúť alebo sabotovať zásoby, riskuje, že podrazí mínu a bude zabitý. Na vrchole pyramídy je vrece jabĺk, ktoré predstavuje zakázanú povahu týchto zásob (Collins, Hladné hry 218). Podobne ako v príbehu Adama a Evy sú zásoby k dispozícii pre každú ochotnú obeť, ale ukradnutie čohokoľvek zo zásoby by mohlo túto osobu stáť život. Katniss opäť spochybňuje túto zakázanú povahu a zo svojho luku odpáli šíp na pyramídu a roztrhne dieru vo vreci, čo spôsobí, že jablká spadnú na zem a spustia míny, čím sa zničia zásoby (220).

Posledný príklad symboliky jedla v roku Hry o život trilógia je použitie bobúľ na symbolizáciu obety. Na začiatku prvého románu, keď Gale prinesie Katniss bochník chleba, obaja priatelia spoločne jedia aj jahody (Collins, Hladné hry 8). Bobule predznamenávajú obetu, ktorú Katniss prinesie tým, že sa stane dobrovoľníčkou na počesť svojej sestry. Bobule sú opäť vidieť, keď ich Katniss maskuje chuť elixíru na spánok, ktorý dáva zranenej Peete. Napriek tomu, že mu Katniss sľúbila, že sama nevyjde, aby získala ďalšie zásoby, keď ho zrania, podvedie Peetu a použije si elixír na spanie, aby si našla dosť času na to, aby mu pomohla. Hovorí: „Aj keď mizne, vidím mu v očiach, čo som urobil, je neodpustiteľné“ (277). Bobule znamenajú nepretržité obete, ktoré Katniss prináša, aby zachránila svojich blízkych. Iba tým, že zradí Peetovu dôveru, získa čas, ktorý potrebuje na hľadanie zásob na jeho záchranu.

Bobule majú konečný vzhľad v Hry o život keď sú Peeta a Katniss jedinou poctou, ktorá im zostala, a uvedomili si, že iba jeden z nich môže prežiť. Katniss vytiahne z vrecka hrsť bobúľ Nightlock a hovorí: „Áno, musia mať víťaza. Bez víťaza by to celé vyhodilo hráčom do tváre “(Collins, Hladné hry 344). Katniss navrhuje, aby ona a Peeta použili bobule na to, aby sa zabili v rovnakom čase, čím by zabránili Kapitolu získať víťaza a aby boli Hunger Games zbytočné. Bobule predstavujú ochotu Katniss a Peety priniesť maximálnu obeť a vzdať sa života výmenou za dôsledky a možnú vzburu, ktorú by ich činy mohli vyvolať proti Kapitolu.

Nakoniec, roh hojnosti, ktorý je umiestnený na začiatku všetkých Hunger Games uprostred skupiny poct, hrá mimoriadne dôležitú úlohu v zápletke aj v symbolike príbehu. Na začiatku hier sa všetky zásoby a zbrane, ktoré sú k dispozícii pre pocty, umiestnia na roh hojnosti. Pocty sa musia rozhodnúť, či sa rozbehnú ku Kornútiu a nazbierajú čo najviac zbraní a zásob, alebo sa uchýlia do okolitého lesa. Prvá možnosť im poskytuje nástroje, ktoré budú potrebovať na prežitie Hier, ale kupuje sa to so zvýšeným rizikom, že ich ostatné pocty zabijú pod holým nebom. Druhá možnosť ponúka bezpečnosť pred zabitím v úvodných minútach hier, ale prispieva k väčšej šanci zomrieť na neskôr kvôli nedostatku zásob. Roh hojnosti tradične slúži ako symbol nekonečnej výživy, najčastejšie spojený s výrobkami (Leeming 13). Suzanne Collins používa tento symbol podobným spôsobom, ale skôr ako s jedlom, spája Cornucopia v The Hladné hry so zbraňami. Symbolicky sa tým porovnáva potreba pocty zbraňami v hrách s úlohou, ktorú jedlo zohráva ako zdroj výživy v každodennom živote. Navyše, tento roh hojnosti posilňuje kontrolu, ktorú má Kapitol nad všetkými formami výživy v rámci okresov, pretože hráči hier, ktorí rozhodujú o tom, čo je vnútri umiestnené pre pocty.

Celkovo možno povedať, že Suzanne Collinsová The Hladné hry trilógia je plná symboliky jedla od začiatku do konca a vyššie uvedené príklady iba poškriabajú povrch. Romány sú zrelé s ďalšími príkladmi, ktoré zdôrazňujú dôležitosť jedla v spoločnosti Panem a komplexnú symboliku, ktorá je jej základom. Collins majstrovsky využíva symboliku jedla k rozvoju svojich postáv a sveta Panem do výšok, ktoré sú dosiahnuteľné iba najväčšími spisovateľmi. Olindo Guerrini uvádza: „Skvelý umelec je ten, kto dokáže čitateľa prinútiť vychutnať si slová na stránke“ (qtd. V Lobalsamo, „Umenie“). Na základe tohto vyhlásenia sa čitatelia a autori na medzinárodnej úrovni určite môžu zhodnúť na tom, že Suzanne Collins je v každom prípade skvelá výtvarníčka.

Citované práce

Anderson, E. N. Všetci jedia: Porozumenie jedlu a kultúre. New York, 2005.

Anthon, Charles. Slovník gréckych a rímskych starožitností, editoval William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Vzplanutie. Scholastic, 2009.

---. Hry o život. Scholastic, 2008.

Zúfalstvo, Max. „Dobrá realita hladu uspokojená“: Jedlo ako kultúrna metafora v Paneme. O hrách s chlebom, krvou a hladom: Kritické eseje o trilógii Suzanne Collins, editovali Mary F. Pharr a Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, s. 69–78.

Leeming, David. Oxfordský spoločník svetovej mytológie. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Tereza. Jedlo a umenie Ligúria a Benátsko. 17. októbra 2015, University of Toronto Mississauga. Prednáška.

---. “Jedlo a filmy Jedlo a móda.” 10. novembra 2015, University of Toronto Mississauga. Prednáška.


Relácia 3.2: Jedlo a hlad za „Hunger Games“

Autori majú pri zaraďovaní jemných odkazov a tém do svojich diel na výber z rôznych možností a literárnych zariadení. Či už ide o použitie charakterových volieb, presvedčení alebo hodnôt, autor sa vždy pokúša uviesť hlbší význam než len slová na stránke. Jedlo, bežný každodenný predmet a nevyhnutnú súčasť života, autori často používajú na označenie hlbších významov svojich postáv alebo zápletiek v priebehu príbehu. Suzanne Collinsová Hry o život trilógia je ukážkovým príkladom súčasnej knižnej série, ktorá využíva možnosti symboliky jedla s cieľom doručiť publiku správy, ktoré presahujú písmená na stránke. Jej knihy sú plné odkazov na jedlo a opakujúcej sa symboliky pri používaní konkrétnych potravín, ktoré tento článok analyzuje, aby odhalil hlbšie významy, ktoré jedlo nadobúda vo fiktívnom svete románov.

Hry o život sa zameriava na život Katniss Everdeenovej, mladej ženy z okresu 12, ktorá bola jediným poskytovateľom svojej rodiny od chvíle, keď jej otec zomrel. Dej sa odohráva vo fiktívnej krajine Panem, ktorá pozostáva z Kapitolu a dvanástich okresov. Kapitol je elitná časť Panema, kde bývajú bohatí občania z vyšších vrstiev a prezident Snow, utláčateľ dvanástich okresov. Každý okres je zodpovedný za poskytnutie zdroja pre Kapitol, ako je uhlie alebo obilie. Väčšina týchto zdrojov je dodávaná do Kapitolu, pričom len veľmi málo zostáva pre okresy, čo vytvára viditeľnú stratifikáciu bohatstva a moci v Paneme. Vzhľadom na povstanie okresov proti Kapitolu, ku ktorému došlo pred mnohými rokmi, je každý okres povinný každoročne ponúknuť dve „pocty“ národnej súťaži s názvom Hunger Games: jeden muž a jedna žena vo veku od dvanásť do osemnásť rokov.Pocty sa vyberajú náhodne počas „žatvy“, lotériového procesu, počas ktorého sa vyberajú mená z misky. Akonáhle je zvolený, dvadsaťštyri holdov bojuje na smrť v určenej aréne a víťaz je odmenený peniazmi, jedlom a domom, v ktorom bude žiť, a navyše bude zabezpečené jedlo pre celý ich obvod.

Od začiatku je zrejmé, že Kapitol kontroluje susedné okresy prostredníctvom kontroly dodávok potravín. Jedlo sa používa ako sila na prinútenie okresov podrobiť sa a ako odmena pre tých, ktorí sú dostatočne kvalifikovaní na to, aby sa z Hunger Games dostali živí. Názov krajiny naznačuje dôležitosť jedla v tejto spoločnosti: panem je latinské slovo pre chlieb a často sa spája s frázou panem a cirkusmi, čo v preklade znamená „chlieb a cirkusy“ a odkazuje na vládu, ktorá používa povrchné prostriedky, akými sú cirkusy a hry, aby občanom poskytla nevyhnutné životné potreby (napríklad chlieb) a zároveň ich odvrátila od naliehavejších otázok (Despain 70). Rimania používali túto techniku ​​používaním gladiátorov a prezident Snow ju podobne používa pri svojej podpore Hunger Games (Anthon 52), ktorá mu umožňuje poskytnúť všetkým, ktorí žijú v Kapitole, všetky potraviny, ktoré potrebujú na prežitie. používať Hry ako rozptýlenie na odvrátenie pozornosti od prípadných povstaní, ku ktorým môže dôjsť v okresoch.

Pomenovanie tejto súťaže „Hunger Games“ tiež vyvoláva otázku, ako do rovnice zapadá jedlo a hlad. Kapitolu sa naďalej darí, zatiaľ čo okresy hladujú, napriek tomu väčšinu výroby a poľnohospodárstva v krajine vykonávajú tieto okresy. Aj keď sa zdá, že pocty za hry sú počas žatvy vyberané náhodne, hlbšia analýza výberového procesu ukazuje, že tomu tak nie je. Každý občan z okresov vo veku od dvanásť do osemnásť rokov má svoje meno zapísané raz do žatvy, ale tí istí občania môžu svoje meno zadať druhýkrát výmenou za „tesseru“: malú zásobu ropy a obilia, ktorá udrží jedno. osobu na jeden rok. Chudobnejší občania nemajú inú možnosť, ako využiť túto možnosť a zadávať svoje mená častejšie do žatvy než ostatní, potenciálne obchodujúc s potravinami o život. Tvárou v tvár hladomoru majú občania dve možnosti: zvýšiť pravdepodobnosť, že budú vybraní pre hry alebo zomrú. V Paneme je zrejmé, že jedlo symbolizuje život, pretože títo občania s prístupom k jedlu majú menšiu pravdepodobnosť, že budú vybraní na hry, a teda aj menšia pravdepodobnosť, že ohrozia svoj život.

Okrem toho, že je chlieb zastúpený v názve Panem, slúži ako kľúčový symbol v románoch tým, že predstavuje nádej a zmenu. Hneď v úvodnej scéne jej Katnissin blízky priateľ Gale v deň žatvy prinesie v lese bochník chleba a praje jej „Šťastné hladové hry!“ (Collins, Hladné hry 7). To znamená nádej, že sa zdieľajú, aby zostali v bezpečí pred hrami, aj keď obaja majú väčšiu pravdepodobnosť, že budú zvolení za pocty, pričom každý z nich už prijal niekoľko tesser. Toto gesto navyše predznamenáva voľbu, ktorú Katniss urobí a ktorá navždy zmení cestu jej života tým, že sa dobrovoľne prihlási na miesto svojej sestry, ktorej meno je nakreslené počas žania ako pocty. Katniss sa tak stane ženskou poctou z okresu 12 a Peeta Melark, syn pekára, bude vybraný za mužskú poctu. Práve v tomto momente Katniss rozpoznáva Peetu od kľúčového momentu v jej detstve.

Potom, čo Katnissin otec zomrel, sa jej rodina nebezpečne priblížila k hladu. V závere zúfalstva šla Katniss do mestskej pekárne a hľadala v jeho smetnom koši akýkoľvek chlieb alebo jedlo, ktoré by bolo možné vyhodiť, avšak pri hľadaní nebola úspešná. Peeta pri hľadaní uvidel Katniss a účelovo spálil dávku chleba, čím si vyslúžil bitie od matky. Keď bolo povedané, aby Peeta nakŕmila spálený chlieb, rýchlo vyšla von a hodila ho Katniss (Collins, Hladné hry 30). Chlieb opäť predstavuje nádej, pretože obnovuje Katnissinu silu a dáva jej príležitosť nakŕmiť svoju rodinu dôstojným jedlom - niečím, čo už dlho nemali. Chlieb tiež predstavuje zmenu, pretože práve v tomto momente si Katniss uvedomuje, že musí urobiť to, čo ju naučil jej otec, a loviť v lese potravu, aby uživila rodinu, a tým zmenila svoju úlohu z dcéry na poskytovateľku.

Chlieb naďalej zohráva významnú symbolickú úlohu, pretože hry sa začínajú, najmä keď Rue, ženská pocta okresu 11 a Katnissinho spojenca, bodne do žalúdka kopijou. Ako Rue pomaly zomiera, Katniss zostáva po jej boku, spieva jej a obklopuje svoje telo kvetmi (Collins, Hladné hry 234). Vďakyvzdanie, okres 11 posiela Katniss bochník chleba (238) - čo je dôležité, pretože okresy počas hier posielajú jedlo iba svojim hosťom, čo je vôbec po prvý raz, kedy okres poslal nejaký predmet vôbec pocta z konkurenčného okresu. Tento chlieb predstavuje meniacu sa politickú atmosféru v Paneme. Do tejto chvíle si Kapitol zachoval svoju moc tým, že postavil proti sebe okresy a minimalizoval komunikáciu medzi nimi, aby zabránil ďalšiemu povstaniu. Akt o odoslaní chleba Katniss z okresu 11 ukazuje, že okresy môžu v blízkej budúcnosti začať spolupracovať na dosiahnutí spoločného cieľa. Ďalej to predstavuje nádej tým, že Katniss obnoví náladu a motivuje ju, aby pokračovala a vyhrala hry.

Táto symbolika chleba pretrváva nielen prostredníctvom Hry o život ale aj v jeho pokračovaní Vzplanutie. V tomto druhom románe sa okresy pokúšajú zachrániť pocty z arény a začať povstanie proti Kapitolu. Je vyvinutý kód, ktorý informuje o poctách záchranného plánu a signalizuje, kedy sa uskutoční: chlieb z okresu 3 sa posiela k poctám, čo naznačuje, že k záchrane dôjde v tretí deň hier, a dvadsaťštyri roliek posielajú chlieb a informujú ich, že sa to stane počas dvadsiatej štvrtej hodiny dňa (Collins, Vzplanutie 385). V tomto prípade chlieb znamená nádej na záchranu víťazov, ako aj nádej na úspešnú vzburu proti Kapitolu. Predstavuje tiež okamih, keď sa život v Paneme úplne zmení. V okamihu, ktorý naznačuje kód chleba, sa oficiálne začína vzbura proti Kapitolu a každý je nútený vybrať si stranu. Tento konflikt vyvrcholí bombardovaním okresu 12, ktoré z neho urobí pustatinu a prinúti jeho obyvateľov migrovať do susedných okresov.

Chlieb je najvýznamnejším a najvýraznejším príkladom potravinovej symboliky, ktorá sa v ňom vyskytuje Hry o život trilógie, ale príkladov je oveľa viac. Ihneď po tom, ako boli Katniss a Peeta vybraní na hry, nasadli do vlaku, ktorý ich odviezol do Kapitolu. Vo vlaku ich kŕmia viacchodovým jedlom, ktoré po jedle z čistého prebytku sotva udržia. Peeta a Katniss pochádzajú zo schudobneného okresu 12 a majú strach z množstva jedla vo vlaku (Collins, Hladné hry 45). Toto viacchodové jedlo predstavuje prehnanú horlivosť, nadmernosť a ignoráciu Kapitolu. Zatiaľ čo okresy hladujú a takmer sa neuživia, občania Kapitolu si doprajú viac chodov na jedno jedlo a skonzumujú viac jedla, ako zje jeden občan z okresov za celý týždeň.

Nadmerná horlivosť a ignorancia Kapitolu je ďalej zdôraznená v Vzplanutie keď sa Peeta a Katniss zúčastnia banketu prezidenta Snowa. Na tomto bankete je nadmerné množstvo jedla a dvaja občania Kapitolu vyzývajú Peetu, aby pokračovala v jedení. Peeta odpovedá, že si želá, aby mohol, ale je príliš plný na to, aby vyskúšal všetky jedlá. Smejú sa a ponúkajú Peete nápoj, ktorý ho prinúti zvracať, aby mohol uvoľniť miesto pre viac, a vysvetľuje: „Každý to robí, inak by ste sa zabavili na hostine?“ (Collins, Vzplanutie 79). Kým občania okresov hladujú, občania Kapitolu úmyselne vyhadzujú jedlo, ktoré jedia, a to všetko kvôli „zábave“.

Na jedálenský stôl sa v celých románoch taktiež pozerá ako na neutrálne územie a často je miestom, kde sa stretávajú a diskutujú záležitosti, o ktorých môže byť ťažké hovoriť. Podobne ako je to v súčasnej talianskej kinematografii, ako je to vo filme z roku 1992 Benvenuti al Nord„Jedálenský stôl je v románoch vnímaný ako bezpečné miesto, kde môžu postavy vyjadriť čokoľvek, čo potrebujú (Lobalsamo,„ Filmy “). Je to vidieť vo viacerých prípadoch v románoch, napríklad keď sa Katniss a Peetin tréner Haymitch rozhodne oznámiť Katniss, že ho Peeta požiadal, aby sa školil oddelene (Collins, Hladné hry 113). Haymitch sa rozhodne povedať Katniss o Peetinej požiadavke, zatiaľ čo sedia pri večernom stole, pretože neutralita jedálenského stolu poskytuje prostredie, ktoré potrebuje, aby jej mohol oznámiť ťažké správy, o ktorých vie, že v nej budú cítiť silný pocit zrady. .

Symbolika v jedle pokračuje používaním jabĺk v románoch, ktoré predstavujú zakázanú povahu rôznych miest a predmetov. Jablká sú prvýkrát vidieť počas súkromných výkonov Katniss pre Gamemakers. V tejto scéne Katniss uchopí luk - niečo, v čom je zvyčajne mimoriadne zručná - ale zloženie luku je odlišné od toho, na čo je zvyknutá a rozdiel spôsobuje, že úplne minie cieľ. Hráči sa smejú a ignorujú Katniss tým, že sa medzi sebou rozprávajú. Potom, čo si Katniss zvykol na nový luk, sa mu podarí zasiahnuť terč, ale hráči hry si to nevšimnú a namiesto toho zamerajú svoju pozornosť na pečené prasa, ktoré bolo prinesené do ich súkromného priestoru. Katniss je zúrivá a vystrelí šíp na jablko v ošípaných ústach a prišpendlí ho k stene (Collins, Hladné hry 102). Ošípaná predstavuje chamtivosť a nevedomosť hráčov, ktorí hodujú, zatiaľ čo život mladého dievčaťa visí na vlásku a správa sa, akoby na jej živote nezáležalo. Pripnuté jablko predstavuje zakázanú povahu oblasti, do ktorej Katniss vypúšťa šíp, a jednotlivcov, ktorých vyzýva. Na ochranu Gamemakerov pred šípmi nie je potrebné žiadne sklo, pretože pocty poznajú svoje miesto a nikdy by im neublížili zo strachu, čo sa môže stať im, ich rodinám a ich okresom. Katniss sa vzpiera tejto hierarchii moci tým, že úmyselne vystrelil šíp do salónika Gamemakers.

Jablká sa v románoch opäť objavia, keď Katniss sabotuje zásoby zásob, ktoré zanechala kariéra: pocty z bohatších oblastí, ktoré boli od mladosti vycvičené na boj v hrách. V tejto scéne Kariéry stavajú pyramídu zásob a obklopujú oblasť mínami, takže každý, kto sa pokúsi ukradnúť alebo sabotovať zásoby, riskuje, že podrazí mínu a bude zabitý. Na vrchole pyramídy je vrece jabĺk, ktoré predstavuje zakázanú povahu týchto zásob (Collins, Hladné hry 218). Podobne ako v príbehu Adama a Evy sú zásoby k dispozícii pre každú ochotnú obeť, ale ukradnutie čohokoľvek zo zásoby by mohlo túto osobu stáť život. Katniss opäť spochybňuje túto zakázanú povahu a zo svojho luku odpáli šíp na pyramídu a roztrhne dieru vo vreci, čo spôsobí, že jablká spadnú na zem a spustia míny, čím sa zničia zásoby (220).

Posledný príklad symboliky jedla v roku Hry o život trilógia je použitie bobúľ na symbolizáciu obety. Na začiatku prvého románu, keď Gale prinesie Katniss bochník chleba, obaja priatelia spoločne jedia aj jahody (Collins, Hladné hry 8). Bobule predznamenávajú obetu, ktorú Katniss prinesie tým, že sa stane dobrovoľníčkou na počesť svojej sestry. Bobule sú opäť vidieť, keď ich Katniss maskuje chuť elixíru na spánok, ktorý dáva zranenej Peete. Napriek tomu, že mu Katniss sľúbila, že sama nevyjde, aby získala ďalšie zásoby, keď ho zrania, podvedie Peetu a použije si elixír na spanie, aby si našla dosť času na to, aby mu pomohla. Hovorí: „Aj keď mizne, vidím mu v očiach, čo som urobil, je neodpustiteľné“ (277). Bobule znamenajú nepretržité obete, ktoré Katniss prináša, aby zachránila svojich blízkych. Iba tým, že zradí Peetovu dôveru, získa čas, ktorý potrebuje na hľadanie zásob na jeho záchranu.

Bobule majú konečný vzhľad v Hry o život keď sú Peeta a Katniss jedinou poctou, ktorá im zostala, a uvedomili si, že iba jeden z nich môže prežiť. Katniss vytiahne z vrecka hrsť bobúľ Nightlock a hovorí: „Áno, musia mať víťaza. Bez víťaza by to celé vyhodilo hráčom do tváre “(Collins, Hladné hry 344). Katniss navrhuje, aby ona a Peeta použili bobule na to, aby sa zabili v rovnakom čase, čím by zabránili Kapitolu získať víťaza a aby boli Hunger Games zbytočné. Bobule predstavujú ochotu Katniss a Peety priniesť maximálnu obeť a vzdať sa života výmenou za dôsledky a možnú vzburu, ktorú by ich činy mohli vyvolať proti Kapitolu.

Nakoniec, roh hojnosti, ktorý je umiestnený na začiatku všetkých Hunger Games uprostred skupiny poct, hrá mimoriadne dôležitú úlohu v zápletke aj v symbolike príbehu. Na začiatku hier sa všetky zásoby a zbrane, ktoré sú k dispozícii pre pocty, umiestnia na roh hojnosti. Pocty sa musia rozhodnúť, či sa rozbehnú ku Kornútiu a nazbierajú čo najviac zbraní a zásob, alebo sa uchýlia do okolitého lesa. Prvá možnosť im poskytuje nástroje, ktoré budú potrebovať na prežitie Hier, ale kupuje sa to so zvýšeným rizikom, že ich ostatné pocty zabijú pod holým nebom. Druhá možnosť ponúka bezpečnosť pred zabitím v úvodných minútach hier, ale prispieva k väčšej šanci zomrieť na neskôr kvôli nedostatku zásob. Roh hojnosti tradične slúži ako symbol nekonečnej výživy, najčastejšie spojený s výrobkami (Leeming 13). Suzanne Collins používa tento symbol podobným spôsobom, ale skôr ako s jedlom, spája Cornucopia v The Hladné hry so zbraňami. Symbolicky sa tým porovnáva potreba pocty zbraňami v hrách s úlohou, ktorú jedlo zohráva ako zdroj výživy v každodennom živote. Navyše, tento roh hojnosti posilňuje kontrolu, ktorú má Kapitol nad všetkými formami výživy v rámci okresov, pretože hráči hier, ktorí rozhodujú o tom, čo je vnútri umiestnené pre pocty.

Celkovo možno povedať, že Suzanne Collinsová The Hladné hry trilógia je plná symboliky jedla od začiatku do konca a vyššie uvedené príklady iba poškriabajú povrch.Romány sú zrelé s ďalšími príkladmi, ktoré zdôrazňujú dôležitosť jedla v spoločnosti Panem a komplexnú symboliku, ktorá je jej základom. Collins majstrovsky využíva symboliku jedla k rozvoju svojich postáv a sveta Panem do výšok, ktoré sú dosiahnuteľné iba najväčšími spisovateľmi. Olindo Guerrini uvádza: „Skvelý umelec je ten, kto dokáže čitateľa prinútiť vychutnať si slová na stránke“ (qtd. V Lobalsamo, „Umenie“). Na základe tohto vyhlásenia sa čitatelia a autori na medzinárodnej úrovni určite môžu zhodnúť na tom, že Suzanne Collins je v každom prípade skvelá výtvarníčka.

Citované práce

Anderson, E. N. Všetci jedia: Porozumenie jedlu a kultúre. New York, 2005.

Anthon, Charles. Slovník gréckych a rímskych starožitností, editoval William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Vzplanutie. Scholastic, 2009.

---. Hry o život. Scholastic, 2008.

Zúfalstvo, Max. „Dobrá realita hladu uspokojená“: Jedlo ako kultúrna metafora v Paneme. O hrách s chlebom, krvou a hladom: Kritické eseje o trilógii Suzanne Collins, editovali Mary F. Pharr a Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, s. 69–78.

Leeming, David. Oxfordský spoločník svetovej mytológie. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Tereza. Jedlo a umenie Ligúria a Benátsko. 17. októbra 2015, University of Toronto Mississauga. Prednáška.

---. “Jedlo a filmy Jedlo a móda.” 10. novembra 2015, University of Toronto Mississauga. Prednáška.


Relácia 3.2: Jedlo a hlad za „Hunger Games“

Autori majú pri zaraďovaní jemných odkazov a tém do svojich diel na výber z rôznych možností a literárnych zariadení. Či už ide o použitie charakterových volieb, presvedčení alebo hodnôt, autor sa vždy pokúša uviesť hlbší význam než len slová na stránke. Jedlo, bežný každodenný predmet a nevyhnutnú súčasť života, autori často používajú na označenie hlbších významov svojich postáv alebo zápletiek v priebehu príbehu. Suzanne Collinsová Hry o život trilógia je ukážkovým príkladom súčasnej knižnej série, ktorá využíva možnosti symboliky jedla s cieľom doručiť publiku správy, ktoré presahujú písmená na stránke. Jej knihy sú plné odkazov na jedlo a opakujúcej sa symboliky pri používaní konkrétnych potravín, ktoré tento článok analyzuje, aby odhalil hlbšie významy, ktoré jedlo nadobúda vo fiktívnom svete románov.

Hry o život sa zameriava na život Katniss Everdeenovej, mladej ženy z okresu 12, ktorá bola jediným poskytovateľom svojej rodiny od chvíle, keď jej otec zomrel. Dej sa odohráva vo fiktívnej krajine Panem, ktorá pozostáva z Kapitolu a dvanástich okresov. Kapitol je elitná časť Panema, kde bývajú bohatí občania z vyšších vrstiev a prezident Snow, utláčateľ dvanástich okresov. Každý okres je zodpovedný za poskytnutie zdroja pre Kapitol, ako je uhlie alebo obilie. Väčšina týchto zdrojov je dodávaná do Kapitolu, pričom len veľmi málo zostáva pre okresy, čo vytvára viditeľnú stratifikáciu bohatstva a moci v Paneme. Vzhľadom na povstanie okresov proti Kapitolu, ku ktorému došlo pred mnohými rokmi, je každý okres povinný každoročne ponúknuť dve „pocty“ národnej súťaži s názvom Hunger Games: jeden muž a jedna žena vo veku od dvanásť do osemnásť rokov. Pocty sa vyberajú náhodne počas „žatvy“, lotériového procesu, počas ktorého sa vyberajú mená z misky. Akonáhle je zvolený, dvadsaťštyri holdov bojuje na smrť v určenej aréne a víťaz je odmenený peniazmi, jedlom a domom, v ktorom bude žiť, a navyše bude zabezpečené jedlo pre celý ich obvod.

Od začiatku je zrejmé, že Kapitol kontroluje susedné okresy prostredníctvom kontroly dodávok potravín. Jedlo sa používa ako sila na prinútenie okresov podrobiť sa a ako odmena pre tých, ktorí sú dostatočne kvalifikovaní na to, aby sa z Hunger Games dostali živí. Názov krajiny naznačuje dôležitosť jedla v tejto spoločnosti: panem je latinské slovo pre chlieb a často sa spája s frázou panem a cirkusmi, čo v preklade znamená „chlieb a cirkusy“ a odkazuje na vládu, ktorá používa povrchné prostriedky, akými sú cirkusy a hry, aby občanom poskytla nevyhnutné životné potreby (napríklad chlieb) a zároveň ich odvrátila od naliehavejších otázok (Despain 70). Rimania používali túto techniku ​​používaním gladiátorov a prezident Snow ju podobne používa pri svojej podpore Hunger Games (Anthon 52), ktorá mu umožňuje poskytnúť všetkým, ktorí žijú v Kapitole, všetky potraviny, ktoré potrebujú na prežitie. používať Hry ako rozptýlenie na odvrátenie pozornosti od prípadných povstaní, ku ktorým môže dôjsť v okresoch.

Pomenovanie tejto súťaže „Hunger Games“ tiež vyvoláva otázku, ako do rovnice zapadá jedlo a hlad. Kapitolu sa naďalej darí, zatiaľ čo okresy hladujú, napriek tomu väčšinu výroby a poľnohospodárstva v krajine vykonávajú tieto okresy. Aj keď sa zdá, že pocty za hry sú počas žatvy vyberané náhodne, hlbšia analýza výberového procesu ukazuje, že tomu tak nie je. Každý občan z okresov vo veku od dvanásť do osemnásť rokov má svoje meno zapísané raz do žatvy, ale tí istí občania môžu svoje meno zadať druhýkrát výmenou za „tesseru“: malú zásobu ropy a obilia, ktorá udrží jedno. osobu na jeden rok. Chudobnejší občania nemajú inú možnosť, ako využiť túto možnosť a zadávať svoje mená častejšie do žatvy než ostatní, potenciálne obchodujúc s potravinami o život. Tvárou v tvár hladomoru majú občania dve možnosti: zvýšiť pravdepodobnosť, že budú vybraní pre hry alebo zomrú. V Paneme je zrejmé, že jedlo symbolizuje život, pretože títo občania s prístupom k jedlu majú menšiu pravdepodobnosť, že budú vybraní na hry, a teda aj menšia pravdepodobnosť, že ohrozia svoj život.

Okrem toho, že je chlieb zastúpený v názve Panem, slúži ako kľúčový symbol v románoch tým, že predstavuje nádej a zmenu. Hneď v úvodnej scéne jej Katnissin blízky priateľ Gale v deň žatvy prinesie v lese bochník chleba a praje jej „Šťastné hladové hry!“ (Collins, Hladné hry 7). To znamená nádej, že sa zdieľajú, aby zostali v bezpečí pred hrami, aj keď obaja majú väčšiu pravdepodobnosť, že budú zvolení za pocty, pričom každý z nich už prijal niekoľko tesser. Toto gesto navyše predznamenáva voľbu, ktorú Katniss urobí a ktorá navždy zmení cestu jej života tým, že sa dobrovoľne prihlási na miesto svojej sestry, ktorej meno je nakreslené počas žania ako pocty. Katniss sa tak stane ženskou poctou z okresu 12 a Peeta Melark, syn pekára, bude vybraný za mužskú poctu. Práve v tomto momente Katniss rozpoznáva Peetu od kľúčového momentu v jej detstve.

Potom, čo Katnissin otec zomrel, sa jej rodina nebezpečne priblížila k hladu. V závere zúfalstva šla Katniss do mestskej pekárne a hľadala v jeho smetnom koši akýkoľvek chlieb alebo jedlo, ktoré by bolo možné vyhodiť, avšak pri hľadaní nebola úspešná. Peeta pri hľadaní uvidel Katniss a účelovo spálil dávku chleba, čím si vyslúžil bitie od matky. Keď bolo povedané, aby Peeta nakŕmila spálený chlieb, rýchlo vyšla von a hodila ho Katniss (Collins, Hladné hry 30). Chlieb opäť predstavuje nádej, pretože obnovuje Katnissinu silu a dáva jej príležitosť nakŕmiť svoju rodinu dôstojným jedlom - niečím, čo už dlho nemali. Chlieb tiež predstavuje zmenu, pretože práve v tomto momente si Katniss uvedomuje, že musí urobiť to, čo ju naučil jej otec, a loviť v lese potravu, aby uživila rodinu, a tým zmenila svoju úlohu z dcéry na poskytovateľku.

Chlieb naďalej zohráva významnú symbolickú úlohu, pretože hry sa začínajú, najmä keď Rue, ženská pocta okresu 11 a Katnissinho spojenca, bodne do žalúdka kopijou. Ako Rue pomaly zomiera, Katniss zostáva po jej boku, spieva jej a obklopuje svoje telo kvetmi (Collins, Hladné hry 234). Vďakyvzdanie, okres 11 posiela Katniss bochník chleba (238) - čo je dôležité, pretože okresy počas hier posielajú jedlo iba svojim hosťom, čo je vôbec po prvý raz, kedy okres poslal nejaký predmet vôbec pocta z konkurenčného okresu. Tento chlieb predstavuje meniacu sa politickú atmosféru v Paneme. Do tejto chvíle si Kapitol zachoval svoju moc tým, že postavil proti sebe okresy a minimalizoval komunikáciu medzi nimi, aby zabránil ďalšiemu povstaniu. Akt o odoslaní chleba Katniss z okresu 11 ukazuje, že okresy môžu v blízkej budúcnosti začať spolupracovať na dosiahnutí spoločného cieľa. Ďalej to predstavuje nádej tým, že Katniss obnoví náladu a motivuje ju, aby pokračovala a vyhrala hry.

Táto symbolika chleba pretrváva nielen prostredníctvom Hry o život ale aj v jeho pokračovaní Vzplanutie. V tomto druhom románe sa okresy pokúšajú zachrániť pocty z arény a začať povstanie proti Kapitolu. Je vyvinutý kód, ktorý informuje o poctách záchranného plánu a signalizuje, kedy sa uskutoční: chlieb z okresu 3 sa posiela k poctám, čo naznačuje, že k záchrane dôjde v tretí deň hier, a dvadsaťštyri roliek posielajú chlieb a informujú ich, že sa to stane počas dvadsiatej štvrtej hodiny dňa (Collins, Vzplanutie 385). V tomto prípade chlieb znamená nádej na záchranu víťazov, ako aj nádej na úspešnú vzburu proti Kapitolu. Predstavuje tiež okamih, keď sa život v Paneme úplne zmení. V okamihu, ktorý naznačuje kód chleba, sa oficiálne začína vzbura proti Kapitolu a každý je nútený vybrať si stranu. Tento konflikt vyvrcholí bombardovaním okresu 12, ktoré z neho urobí pustatinu a prinúti jeho obyvateľov migrovať do susedných okresov.

Chlieb je najvýznamnejším a najvýraznejším príkladom potravinovej symboliky, ktorá sa v ňom vyskytuje Hry o život trilógie, ale príkladov je oveľa viac. Ihneď po tom, ako boli Katniss a Peeta vybraní na hry, nasadli do vlaku, ktorý ich odviezol do Kapitolu. Vo vlaku ich kŕmia viacchodovým jedlom, ktoré po jedle z čistého prebytku sotva udržia. Peeta a Katniss pochádzajú zo schudobneného okresu 12 a majú strach z množstva jedla vo vlaku (Collins, Hladné hry 45). Toto viacchodové jedlo predstavuje prehnanú horlivosť, nadmernosť a ignoráciu Kapitolu. Zatiaľ čo okresy hladujú a takmer sa neuživia, občania Kapitolu si doprajú viac chodov na jedno jedlo a skonzumujú viac jedla, ako zje jeden občan z okresov za celý týždeň.

Nadmerná horlivosť a ignorancia Kapitolu je ďalej zdôraznená v Vzplanutie keď sa Peeta a Katniss zúčastnia banketu prezidenta Snowa. Na tomto bankete je nadmerné množstvo jedla a dvaja občania Kapitolu vyzývajú Peetu, aby pokračovala v jedení. Peeta odpovedá, že si želá, aby mohol, ale je príliš plný na to, aby vyskúšal všetky jedlá. Smejú sa a ponúkajú Peete nápoj, ktorý ho prinúti zvracať, aby mohol uvoľniť miesto pre viac, a vysvetľuje: „Každý to robí, inak by ste sa zabavili na hostine?“ (Collins, Vzplanutie 79). Kým občania okresov hladujú, občania Kapitolu úmyselne vyhadzujú jedlo, ktoré jedia, a to všetko kvôli „zábave“.

Na jedálenský stôl sa v celých románoch taktiež pozerá ako na neutrálne územie a často je miestom, kde sa stretávajú a diskutujú záležitosti, o ktorých môže byť ťažké hovoriť. Podobne ako je to v súčasnej talianskej kinematografii, ako je to vo filme z roku 1992 Benvenuti al Nord„Jedálenský stôl je v románoch vnímaný ako bezpečné miesto, kde môžu postavy vyjadriť čokoľvek, čo potrebujú (Lobalsamo,„ Filmy “). Je to vidieť vo viacerých prípadoch v románoch, napríklad keď sa Katniss a Peetin tréner Haymitch rozhodne oznámiť Katniss, že ho Peeta požiadal, aby sa školil oddelene (Collins, Hladné hry 113). Haymitch sa rozhodne povedať Katniss o Peetinej požiadavke, zatiaľ čo sedia pri večernom stole, pretože neutralita jedálenského stolu poskytuje prostredie, ktoré potrebuje, aby jej mohol oznámiť ťažké správy, o ktorých vie, že v nej budú cítiť silný pocit zrady. .

Symbolika v jedle pokračuje používaním jabĺk v románoch, ktoré predstavujú zakázanú povahu rôznych miest a predmetov. Jablká sú prvýkrát vidieť počas súkromných výkonov Katniss pre Gamemakers. V tejto scéne Katniss uchopí luk - niečo, v čom je zvyčajne mimoriadne zručná - ale zloženie luku je odlišné od toho, na čo je zvyknutá a rozdiel spôsobuje, že úplne minie cieľ. Hráči sa smejú a ignorujú Katniss tým, že sa medzi sebou rozprávajú. Potom, čo si Katniss zvykol na nový luk, sa mu podarí zasiahnuť terč, ale hráči hry si to nevšimnú a namiesto toho zamerajú svoju pozornosť na pečené prasa, ktoré bolo prinesené do ich súkromného priestoru. Katniss je zúrivá a vystrelí šíp na jablko v ošípaných ústach a prišpendlí ho k stene (Collins, Hladné hry 102). Ošípaná predstavuje chamtivosť a nevedomosť hráčov, ktorí hodujú, zatiaľ čo život mladého dievčaťa visí na vlásku a správa sa, akoby na jej živote nezáležalo. Pripnuté jablko predstavuje zakázanú povahu oblasti, do ktorej Katniss vypúšťa šíp, a jednotlivcov, ktorých vyzýva. Na ochranu Gamemakerov pred šípmi nie je potrebné žiadne sklo, pretože pocty poznajú svoje miesto a nikdy by im neublížili zo strachu, čo sa môže stať im, ich rodinám a ich okresom. Katniss sa vzpiera tejto hierarchii moci tým, že úmyselne vystrelil šíp do salónika Gamemakers.

Jablká sa v románoch opäť objavia, keď Katniss sabotuje zásoby zásob, ktoré zanechala kariéra: pocty z bohatších oblastí, ktoré boli od mladosti vycvičené na boj v hrách. V tejto scéne Kariéry stavajú pyramídu zásob a obklopujú oblasť mínami, takže každý, kto sa pokúsi ukradnúť alebo sabotovať zásoby, riskuje, že podrazí mínu a bude zabitý. Na vrchole pyramídy je vrece jabĺk, ktoré predstavuje zakázanú povahu týchto zásob (Collins, Hladné hry 218). Podobne ako v príbehu Adama a Evy sú zásoby k dispozícii pre každú ochotnú obeť, ale ukradnutie čohokoľvek zo zásoby by mohlo túto osobu stáť život. Katniss opäť spochybňuje túto zakázanú povahu a zo svojho luku odpáli šíp na pyramídu a roztrhne dieru vo vreci, čo spôsobí, že jablká spadnú na zem a spustia míny, čím sa zničia zásoby (220).

Posledný príklad symboliky jedla v roku Hry o život trilógia je použitie bobúľ na symbolizáciu obety. Na začiatku prvého románu, keď Gale prinesie Katniss bochník chleba, obaja priatelia spoločne jedia aj jahody (Collins, Hladné hry 8). Bobule predznamenávajú obetu, ktorú Katniss prinesie tým, že sa stane dobrovoľníčkou na počesť svojej sestry. Bobule sú opäť vidieť, keď ich Katniss maskuje chuť elixíru na spánok, ktorý dáva zranenej Peete. Napriek tomu, že mu Katniss sľúbila, že sama nevyjde, aby získala ďalšie zásoby, keď ho zrania, podvedie Peetu a použije si elixír na spanie, aby si našla dosť času na to, aby mu pomohla. Hovorí: „Aj keď mizne, vidím mu v očiach, čo som urobil, je neodpustiteľné“ (277). Bobule znamenajú nepretržité obete, ktoré Katniss prináša, aby zachránila svojich blízkych. Iba tým, že zradí Peetovu dôveru, získa čas, ktorý potrebuje na hľadanie zásob na jeho záchranu.

Bobule majú konečný vzhľad v Hry o život keď sú Peeta a Katniss jedinou poctou, ktorá im zostala, a uvedomili si, že iba jeden z nich môže prežiť. Katniss vytiahne z vrecka hrsť bobúľ Nightlock a hovorí: „Áno, musia mať víťaza. Bez víťaza by to celé vyhodilo hráčom do tváre “(Collins, Hladné hry 344). Katniss navrhuje, aby ona a Peeta použili bobule na to, aby sa zabili v rovnakom čase, čím by zabránili Kapitolu získať víťaza a aby boli Hunger Games zbytočné. Bobule predstavujú ochotu Katniss a Peety priniesť maximálnu obeť a vzdať sa života výmenou za dôsledky a možnú vzburu, ktorú by ich činy mohli vyvolať proti Kapitolu.

Nakoniec, roh hojnosti, ktorý je umiestnený na začiatku všetkých Hunger Games uprostred skupiny poct, hrá mimoriadne dôležitú úlohu v zápletke aj v symbolike príbehu. Na začiatku hier sa všetky zásoby a zbrane, ktoré sú k dispozícii pre pocty, umiestnia na roh hojnosti. Pocty sa musia rozhodnúť, či sa rozbehnú ku Kornútiu a nazbierajú čo najviac zbraní a zásob, alebo sa uchýlia do okolitého lesa. Prvá možnosť im poskytuje nástroje, ktoré budú potrebovať na prežitie Hier, ale kupuje sa to so zvýšeným rizikom, že ich ostatné pocty zabijú pod holým nebom. Druhá možnosť ponúka bezpečnosť pred zabitím v úvodných minútach hier, ale prispieva k väčšej šanci zomrieť na neskôr kvôli nedostatku zásob. Roh hojnosti tradične slúži ako symbol nekonečnej výživy, najčastejšie spojený s výrobkami (Leeming 13). Suzanne Collins používa tento symbol podobným spôsobom, ale skôr ako s jedlom, spája Cornucopia v The Hladné hry so zbraňami. Symbolicky sa tým porovnáva potreba pocty zbraňami v hrách s úlohou, ktorú jedlo zohráva ako zdroj výživy v každodennom živote. Navyše, tento roh hojnosti posilňuje kontrolu, ktorú má Kapitol nad všetkými formami výživy v rámci okresov, pretože hráči hier, ktorí rozhodujú o tom, čo je vnútri umiestnené pre pocty.

Celkovo možno povedať, že Suzanne Collinsová The Hladné hry trilógia je plná symboliky jedla od začiatku do konca a vyššie uvedené príklady iba poškriabajú povrch. Romány sú zrelé s ďalšími príkladmi, ktoré zdôrazňujú dôležitosť jedla v spoločnosti Panem a komplexnú symboliku, ktorá je jej základom. Collins majstrovsky využíva symboliku jedla k rozvoju svojich postáv a sveta Panem do výšok, ktoré sú dosiahnuteľné iba najväčšími spisovateľmi. Olindo Guerrini uvádza: „Skvelý umelec je ten, kto dokáže čitateľa prinútiť vychutnať si slová na stránke“ (qtd. V Lobalsamo, „Umenie“). Na základe tohto vyhlásenia sa čitatelia a autori na medzinárodnej úrovni určite môžu zhodnúť na tom, že Suzanne Collins je v každom prípade skvelá výtvarníčka.

Citované práce

Anderson, E. N. Všetci jedia: Porozumenie jedlu a kultúre. New York, 2005.

Anthon, Charles. Slovník gréckych a rímskych starožitností, editoval William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Vzplanutie. Scholastic, 2009.

---. Hry o život. Scholastic, 2008.

Zúfalstvo, Max. „Dobrá realita hladu uspokojená“: Jedlo ako kultúrna metafora v Paneme. O hrách s chlebom, krvou a hladom: Kritické eseje o trilógii Suzanne Collins, editovali Mary F. Pharr a Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, s. 69–78.

Leeming, David. Oxfordský spoločník svetovej mytológie. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Tereza. Jedlo a umenie Ligúria a Benátsko. 17. októbra 2015, University of Toronto Mississauga. Prednáška.

---. “Jedlo a filmy Jedlo a móda.” 10. novembra 2015, University of Toronto Mississauga. Prednáška.


Relácia 3.2: Jedlo a hlad za „Hunger Games“

Autori majú pri zaraďovaní jemných odkazov a tém do svojich diel na výber z rôznych možností a literárnych zariadení. Či už ide o použitie charakterových volieb, presvedčení alebo hodnôt, autor sa vždy pokúša uviesť hlbší význam než len slová na stránke. Jedlo, bežný každodenný predmet a nevyhnutnú súčasť života, autori často používajú na označenie hlbších významov svojich postáv alebo zápletiek v priebehu príbehu. Suzanne Collinsová Hry o život trilógia je ukážkovým príkladom súčasnej knižnej série, ktorá využíva možnosti symboliky jedla s cieľom doručiť publiku správy, ktoré presahujú písmená na stránke. Jej knihy sú plné odkazov na jedlo a opakujúcej sa symboliky pri používaní konkrétnych potravín, ktoré tento článok analyzuje, aby odhalil hlbšie významy, ktoré jedlo nadobúda vo fiktívnom svete románov.

Hry o život sa zameriava na život Katniss Everdeenovej, mladej ženy z okresu 12, ktorá bola jediným poskytovateľom svojej rodiny od chvíle, keď jej otec zomrel. Dej sa odohráva vo fiktívnej krajine Panem, ktorá pozostáva z Kapitolu a dvanástich okresov. Kapitol je elitná časť Panema, kde bývajú bohatí občania z vyšších vrstiev a prezident Snow, utláčateľ dvanástich okresov. Každý okres je zodpovedný za poskytnutie zdroja pre Kapitol, ako je uhlie alebo obilie. Väčšina týchto zdrojov je dodávaná do Kapitolu, pričom len veľmi málo zostáva pre okresy, čo vytvára viditeľnú stratifikáciu bohatstva a moci v Paneme. Vzhľadom na povstanie okresov proti Kapitolu, ku ktorému došlo pred mnohými rokmi, je každý okres povinný každoročne ponúknuť dve „pocty“ národnej súťaži s názvom Hunger Games: jeden muž a jedna žena vo veku od dvanásť do osemnásť rokov. Pocty sa vyberajú náhodne počas „žatvy“, lotériového procesu, počas ktorého sa vyberajú mená z misky. Akonáhle je zvolený, dvadsaťštyri holdov bojuje na smrť v určenej aréne a víťaz je odmenený peniazmi, jedlom a domom, v ktorom bude žiť, a navyše bude zabezpečené jedlo pre celý ich obvod.

Od začiatku je zrejmé, že Kapitol kontroluje susedné okresy prostredníctvom kontroly dodávok potravín. Jedlo sa používa ako sila na prinútenie okresov podrobiť sa a ako odmena pre tých, ktorí sú dostatočne kvalifikovaní na to, aby sa z Hunger Games dostali živí. Názov krajiny naznačuje dôležitosť jedla v tejto spoločnosti: panem je latinské slovo pre chlieb a často sa spája s frázou panem a cirkusmi, čo v preklade znamená „chlieb a cirkusy“ a odkazuje na vládu, ktorá používa povrchné prostriedky, akými sú cirkusy a hry, aby občanom poskytla nevyhnutné životné potreby (napríklad chlieb) a zároveň ich odvrátila od naliehavejších otázok (Despain 70). Rimania používali túto techniku ​​používaním gladiátorov a prezident Snow ju podobne používa pri svojej podpore Hunger Games (Anthon 52), ktorá mu umožňuje poskytnúť všetkým, ktorí žijú v Kapitole, všetky potraviny, ktoré potrebujú na prežitie. používať Hry ako rozptýlenie na odvrátenie pozornosti od prípadných povstaní, ku ktorým môže dôjsť v okresoch.

Pomenovanie tejto súťaže „Hunger Games“ tiež vyvoláva otázku, ako do rovnice zapadá jedlo a hlad. Kapitolu sa naďalej darí, zatiaľ čo okresy hladujú, napriek tomu väčšinu výroby a poľnohospodárstva v krajine vykonávajú tieto okresy. Aj keď sa zdá, že pocty za hry sú počas žatvy vyberané náhodne, hlbšia analýza výberového procesu ukazuje, že tomu tak nie je. Každý občan z okresov vo veku od dvanásť do osemnásť rokov má svoje meno zapísané raz do žatvy, ale tí istí občania môžu svoje meno zadať druhýkrát výmenou za „tesseru“: malú zásobu ropy a obilia, ktorá udrží jedno. osobu na jeden rok. Chudobnejší občania nemajú inú možnosť, ako využiť túto možnosť a zadávať svoje mená častejšie do žatvy než ostatní, potenciálne obchodujúc s potravinami o život. Tvárou v tvár hladomoru majú občania dve možnosti: zvýšiť pravdepodobnosť, že budú vybraní pre hry alebo zomrú. V Paneme je zrejmé, že jedlo symbolizuje život, pretože títo občania s prístupom k jedlu majú menšiu pravdepodobnosť, že budú vybraní na hry, a teda aj menšia pravdepodobnosť, že ohrozia svoj život.

Okrem toho, že je chlieb zastúpený v názve Panem, slúži ako kľúčový symbol v románoch tým, že predstavuje nádej a zmenu. Hneď v úvodnej scéne jej Katnissin blízky priateľ Gale v deň žatvy prinesie v lese bochník chleba a praje jej „Šťastné hladové hry!“ (Collins, Hladné hry 7). To znamená nádej, že sa zdieľajú, aby zostali v bezpečí pred hrami, aj keď obaja majú väčšiu pravdepodobnosť, že budú zvolení za pocty, pričom každý z nich už prijal niekoľko tesser. Toto gesto navyše predznamenáva voľbu, ktorú Katniss urobí a ktorá navždy zmení cestu jej života tým, že sa dobrovoľne prihlási na miesto svojej sestry, ktorej meno je nakreslené počas žania ako pocty. Katniss sa tak stane ženskou poctou z okresu 12 a Peeta Melark, syn pekára, bude vybraný za mužskú poctu. Práve v tomto momente Katniss rozpoznáva Peetu od kľúčového momentu v jej detstve.

Potom, čo Katnissin otec zomrel, sa jej rodina nebezpečne priblížila k hladu. V závere zúfalstva šla Katniss do mestskej pekárne a hľadala v jeho smetnom koši akýkoľvek chlieb alebo jedlo, ktoré by bolo možné vyhodiť, avšak pri hľadaní nebola úspešná. Peeta pri hľadaní uvidel Katniss a účelovo spálil dávku chleba, čím si vyslúžil bitie od matky. Keď bolo povedané, aby Peeta nakŕmila spálený chlieb, rýchlo vyšla von a hodila ho Katniss (Collins, Hladné hry 30). Chlieb opäť predstavuje nádej, pretože obnovuje Katnissinu silu a dáva jej príležitosť nakŕmiť svoju rodinu dôstojným jedlom - niečím, čo už dlho nemali. Chlieb tiež predstavuje zmenu, pretože práve v tomto momente si Katniss uvedomuje, že musí urobiť to, čo ju naučil jej otec, a loviť v lese potravu, aby uživila rodinu, a tým zmenila svoju úlohu z dcéry na poskytovateľku.

Chlieb naďalej zohráva významnú symbolickú úlohu, pretože hry sa začínajú, najmä keď Rue, ženská pocta okresu 11 a Katnissinho spojenca, bodne do žalúdka kopijou. Ako Rue pomaly zomiera, Katniss zostáva po jej boku, spieva jej a obklopuje svoje telo kvetmi (Collins, Hladné hry 234). Vďakyvzdanie, okres 11 posiela Katniss bochník chleba (238) - čo je dôležité, pretože okresy počas hier posielajú jedlo iba svojim hosťom, čo je vôbec po prvý raz, kedy okres poslal nejaký predmet vôbec pocta z konkurenčného okresu. Tento chlieb predstavuje meniacu sa politickú atmosféru v Paneme. Do tejto chvíle si Kapitol zachoval svoju moc tým, že postavil proti sebe okresy a minimalizoval komunikáciu medzi nimi, aby zabránil ďalšiemu povstaniu. Akt o odoslaní chleba Katniss z okresu 11 ukazuje, že okresy môžu v blízkej budúcnosti začať spolupracovať na dosiahnutí spoločného cieľa. Ďalej to predstavuje nádej tým, že Katniss obnoví náladu a motivuje ju, aby pokračovala a vyhrala hry.

Táto symbolika chleba pretrváva nielen prostredníctvom Hry o život ale aj v jeho pokračovaní Vzplanutie. V tomto druhom románe sa okresy pokúšajú zachrániť pocty z arény a začať povstanie proti Kapitolu. Je vyvinutý kód, ktorý informuje o poctách záchranného plánu a signalizuje, kedy sa uskutoční: chlieb z okresu 3 sa posiela k poctám, čo naznačuje, že k záchrane dôjde v tretí deň hier, a dvadsaťštyri roliek posielajú chlieb a informujú ich, že sa to stane počas dvadsiatej štvrtej hodiny dňa (Collins, Vzplanutie 385). V tomto prípade chlieb znamená nádej na záchranu víťazov, ako aj nádej na úspešnú vzburu proti Kapitolu. Predstavuje tiež okamih, keď sa život v Paneme úplne zmení. V okamihu, ktorý naznačuje kód chleba, sa oficiálne začína vzbura proti Kapitolu a každý je nútený vybrať si stranu. Tento konflikt vyvrcholí bombardovaním okresu 12, ktoré z neho urobí pustatinu a prinúti jeho obyvateľov migrovať do susedných okresov.

Chlieb je najvýznamnejším a najvýraznejším príkladom potravinovej symboliky, ktorá sa v ňom vyskytuje Hry o život trilógie, ale príkladov je oveľa viac. Ihneď po tom, ako boli Katniss a Peeta vybraní na hry, nasadli do vlaku, ktorý ich odviezol do Kapitolu. Vo vlaku ich kŕmia viacchodovým jedlom, ktoré po jedle z čistého prebytku sotva udržia. Peeta a Katniss pochádzajú zo schudobneného okresu 12 a majú strach z množstva jedla vo vlaku (Collins, Hladné hry 45). Toto viacchodové jedlo predstavuje prehnanú horlivosť, nadmernosť a ignoráciu Kapitolu. Zatiaľ čo okresy hladujú a takmer sa neuživia, občania Kapitolu si doprajú viac chodov na jedno jedlo a skonzumujú viac jedla, ako zje jeden občan z okresov za celý týždeň.

Nadmerná horlivosť a ignorancia Kapitolu je ďalej zdôraznená v Vzplanutie keď sa Peeta a Katniss zúčastnia banketu prezidenta Snowa. Na tomto bankete je nadmerné množstvo jedla a dvaja občania Kapitolu vyzývajú Peetu, aby pokračovala v jedení. Peeta odpovedá, že si želá, aby mohol, ale je príliš plný na to, aby vyskúšal všetky jedlá. Smejú sa a ponúkajú Peete nápoj, ktorý ho prinúti zvracať, aby mohol uvoľniť miesto pre viac, a vysvetľuje: „Každý to robí, inak by ste sa zabavili na hostine?“ (Collins, Vzplanutie 79). Kým občania okresov hladujú, občania Kapitolu úmyselne vyhadzujú jedlo, ktoré jedia, a to všetko kvôli „zábave“.

Na jedálenský stôl sa v celých románoch taktiež pozerá ako na neutrálne územie a často je miestom, kde sa stretávajú a diskutujú záležitosti, o ktorých môže byť ťažké hovoriť. Podobne ako je to v súčasnej talianskej kinematografii, ako je to vo filme z roku 1992 Benvenuti al Nord„Jedálenský stôl je v románoch vnímaný ako bezpečné miesto, kde môžu postavy vyjadriť čokoľvek, čo potrebujú (Lobalsamo,„ Filmy “). Je to vidieť vo viacerých prípadoch v románoch, napríklad keď sa Katniss a Peetin tréner Haymitch rozhodne oznámiť Katniss, že ho Peeta požiadal, aby sa školil oddelene (Collins, Hladné hry 113). Haymitch sa rozhodne povedať Katniss o Peetinej požiadavke, zatiaľ čo sedia pri večernom stole, pretože neutralita jedálenského stolu poskytuje prostredie, ktoré potrebuje, aby jej mohol oznámiť ťažké správy, o ktorých vie, že v nej budú cítiť silný pocit zrady. .

Symbolika v jedle pokračuje používaním jabĺk v románoch, ktoré predstavujú zakázanú povahu rôznych miest a predmetov. Jablká sú prvýkrát vidieť počas súkromných výkonov Katniss pre Gamemakers. V tejto scéne Katniss uchopí luk - niečo, v čom je zvyčajne mimoriadne zručná - ale zloženie luku je odlišné od toho, na čo je zvyknutá a rozdiel spôsobuje, že úplne minie cieľ. Hráči sa smejú a ignorujú Katniss tým, že sa medzi sebou rozprávajú. Potom, čo si Katniss zvykol na nový luk, sa mu podarí zasiahnuť terč, ale hráči hry si to nevšimnú a namiesto toho zamerajú svoju pozornosť na pečené prasa, ktoré bolo prinesené do ich súkromného priestoru. Katniss je zúrivá a vystrelí šíp na jablko v ošípaných ústach a prišpendlí ho k stene (Collins, Hladné hry 102). Ošípaná predstavuje chamtivosť a nevedomosť hráčov, ktorí hodujú, zatiaľ čo život mladého dievčaťa visí na vlásku a správa sa, akoby na jej živote nezáležalo. Pripnuté jablko predstavuje zakázanú povahu oblasti, do ktorej Katniss vypúšťa šíp, a jednotlivcov, ktorých vyzýva. Na ochranu Gamemakerov pred šípmi nie je potrebné žiadne sklo, pretože pocty poznajú svoje miesto a nikdy by im neublížili zo strachu, čo sa môže stať im, ich rodinám a ich okresom. Katniss sa vzpiera tejto hierarchii moci tým, že úmyselne vystrelil šíp do salónika Gamemakers.

Jablká sa v románoch opäť objavia, keď Katniss sabotuje zásoby zásob, ktoré zanechala kariéra: pocty z bohatších oblastí, ktoré boli od mladosti vycvičené na boj v hrách. V tejto scéne Kariéry stavajú pyramídu zásob a obklopujú oblasť mínami, takže každý, kto sa pokúsi ukradnúť alebo sabotovať zásoby, riskuje, že podrazí mínu a bude zabitý. Na vrchole pyramídy je vrece jabĺk, ktoré predstavuje zakázanú povahu týchto zásob (Collins, Hladné hry 218). Podobne ako v príbehu Adama a Evy sú zásoby k dispozícii pre každú ochotnú obeť, ale ukradnutie čohokoľvek zo zásoby by mohlo túto osobu stáť život. Katniss opäť spochybňuje túto zakázanú povahu a zo svojho luku odpáli šíp na pyramídu a roztrhne dieru vo vreci, čo spôsobí, že jablká spadnú na zem a spustia míny, čím sa zničia zásoby (220).

Posledný príklad symboliky jedla v roku Hry o život trilógia je použitie bobúľ na symbolizáciu obety. Na začiatku prvého románu, keď Gale prinesie Katniss bochník chleba, obaja priatelia spoločne jedia aj jahody (Collins, Hladné hry 8). Bobule predznamenávajú obetu, ktorú Katniss prinesie tým, že sa stane dobrovoľníčkou na počesť svojej sestry. Bobule sú opäť vidieť, keď ich Katniss maskuje chuť elixíru na spánok, ktorý dáva zranenej Peete. Napriek tomu, že mu Katniss sľúbila, že sama nevyjde, aby získala ďalšie zásoby, keď ho zrania, podvedie Peetu a použije si elixír na spanie, aby si našla dosť času na to, aby mu pomohla. Hovorí: „Aj keď mizne, vidím mu v očiach, čo som urobil, je neodpustiteľné“ (277). Bobule znamenajú nepretržité obete, ktoré Katniss prináša, aby zachránila svojich blízkych. Iba tým, že zradí Peetovu dôveru, získa čas, ktorý potrebuje na hľadanie zásob na jeho záchranu.

Bobule majú konečný vzhľad v Hry o život keď sú Peeta a Katniss jedinou poctou, ktorá im zostala, a uvedomili si, že iba jeden z nich môže prežiť. Katniss vytiahne z vrecka hrsť bobúľ Nightlock a hovorí: „Áno, musia mať víťaza. Bez víťaza by to celé vyhodilo hráčom do tváre “(Collins, Hladné hry 344). Katniss navrhuje, aby ona a Peeta použili bobule na to, aby sa zabili v rovnakom čase, čím by zabránili Kapitolu získať víťaza a aby boli Hunger Games zbytočné. Bobule predstavujú ochotu Katniss a Peety priniesť maximálnu obeť a vzdať sa života výmenou za dôsledky a možnú vzburu, ktorú by ich činy mohli vyvolať proti Kapitolu.

Nakoniec, roh hojnosti, ktorý je umiestnený na začiatku všetkých Hunger Games uprostred skupiny poct, hrá mimoriadne dôležitú úlohu v zápletke aj v symbolike príbehu. Na začiatku hier sa všetky zásoby a zbrane, ktoré sú k dispozícii pre pocty, umiestnia na roh hojnosti. Pocty sa musia rozhodnúť, či sa rozbehnú ku Kornútiu a nazbierajú čo najviac zbraní a zásob, alebo sa uchýlia do okolitého lesa. Prvá možnosť im poskytuje nástroje, ktoré budú potrebovať na prežitie Hier, ale kupuje sa to so zvýšeným rizikom, že ich ostatné pocty zabijú pod holým nebom. Druhá možnosť ponúka bezpečnosť pred zabitím v úvodných minútach hier, ale prispieva k väčšej šanci zomrieť na neskôr kvôli nedostatku zásob. Roh hojnosti tradične slúži ako symbol nekonečnej výživy, najčastejšie spojený s výrobkami (Leeming 13). Suzanne Collins používa tento symbol podobným spôsobom, ale skôr ako s jedlom, spája Cornucopia v The Hladné hry so zbraňami. Symbolicky sa tým porovnáva potreba pocty zbraňami v hrách s úlohou, ktorú jedlo zohráva ako zdroj výživy v každodennom živote. Navyše, tento roh hojnosti posilňuje kontrolu, ktorú má Kapitol nad všetkými formami výživy v rámci okresov, pretože hráči hier, ktorí rozhodujú o tom, čo je vnútri umiestnené pre pocty.

Celkovo možno povedať, že Suzanne Collinsová The Hladné hry trilógia je plná symboliky jedla od začiatku do konca a vyššie uvedené príklady iba poškriabajú povrch. Romány sú zrelé s ďalšími príkladmi, ktoré zdôrazňujú dôležitosť jedla v spoločnosti Panem a komplexnú symboliku, ktorá je jej základom. Collins majstrovsky využíva symboliku jedla k rozvoju svojich postáv a sveta Panem do výšok, ktoré sú dosiahnuteľné iba najväčšími spisovateľmi. Olindo Guerrini uvádza: „Skvelý umelec je ten, kto dokáže čitateľa prinútiť vychutnať si slová na stránke“ (qtd. V Lobalsamo, „Umenie“). Na základe tohto vyhlásenia sa čitatelia a autori na medzinárodnej úrovni určite môžu zhodnúť na tom, že Suzanne Collins je v každom prípade skvelá výtvarníčka.

Citované práce

Anderson, E. N. Všetci jedia: Porozumenie jedlu a kultúre. New York, 2005.

Anthon, Charles. Slovník gréckych a rímskych starožitností, editoval William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Vzplanutie. Scholastic, 2009.

---. Hry o život. Scholastic, 2008.

Zúfalstvo, Max. „Dobrá realita hladu uspokojená“: Jedlo ako kultúrna metafora v Paneme. O hrách s chlebom, krvou a hladom: Kritické eseje o trilógii Suzanne Collins, editovali Mary F. Pharr a Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, s. 69–78.

Leeming, David. Oxfordský spoločník svetovej mytológie. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Tereza. Jedlo a umenie Ligúria a Benátsko. 17. októbra 2015, University of Toronto Mississauga. Prednáška.

---. “Jedlo a filmy Jedlo a móda.” 10. novembra 2015, University of Toronto Mississauga. Prednáška.


Relácia 3.2: Jedlo a hlad za „Hunger Games“

Autori majú pri zaraďovaní jemných odkazov a tém do svojich diel na výber z rôznych možností a literárnych zariadení. Či už ide o použitie charakterových volieb, presvedčení alebo hodnôt, autor sa vždy pokúša uviesť hlbší význam než len slová na stránke. Jedlo, bežný každodenný predmet a nevyhnutnú súčasť života, autori často používajú na označenie hlbších významov svojich postáv alebo zápletiek v priebehu príbehu. Suzanne Collinsová Hry o život trilógia je ukážkovým príkladom súčasnej knižnej série, ktorá využíva možnosti symboliky jedla s cieľom doručiť publiku správy, ktoré presahujú písmená na stránke. Jej knihy sú plné odkazov na jedlo a opakujúcej sa symboliky pri používaní konkrétnych potravín, ktoré tento článok analyzuje, aby odhalil hlbšie významy, ktoré jedlo nadobúda vo fiktívnom svete románov.

Hry o život sa zameriava na život Katniss Everdeenovej, mladej ženy z okresu 12, ktorá bola jediným poskytovateľom svojej rodiny od chvíle, keď jej otec zomrel. Dej sa odohráva vo fiktívnej krajine Panem, ktorá pozostáva z Kapitolu a dvanástich okresov. Kapitol je elitná časť Panema, kde bývajú bohatí občania z vyšších vrstiev a prezident Snow, utláčateľ dvanástich okresov. Každý okres je zodpovedný za poskytnutie zdroja pre Kapitol, ako je uhlie alebo obilie. Väčšina týchto zdrojov je dodávaná do Kapitolu, pričom len veľmi málo zostáva pre okresy, čo vytvára viditeľnú stratifikáciu bohatstva a moci v Paneme. Vzhľadom na povstanie okresov proti Kapitolu, ku ktorému došlo pred mnohými rokmi, je každý okres povinný každoročne ponúknuť dve „pocty“ národnej súťaži s názvom Hunger Games: jeden muž a jedna žena vo veku od dvanásť do osemnásť rokov. Pocty sa vyberajú náhodne počas „žatvy“, lotériového procesu, počas ktorého sa vyberajú mená z misky. Akonáhle je zvolený, dvadsaťštyri holdov bojuje na smrť v určenej aréne a víťaz je odmenený peniazmi, jedlom a domom, v ktorom bude žiť, a navyše bude zabezpečené jedlo pre celý ich obvod.

Od začiatku je zrejmé, že Kapitol kontroluje susedné okresy prostredníctvom kontroly dodávok potravín. Jedlo sa používa ako sila na prinútenie okresov podrobiť sa a ako odmena pre tých, ktorí sú dostatočne kvalifikovaní na to, aby sa z Hunger Games dostali živí. Názov krajiny naznačuje dôležitosť jedla v tejto spoločnosti: panem je latinské slovo pre chlieb a často sa spája s frázou panem a cirkusmi, čo v preklade znamená „chlieb a cirkusy“ a odkazuje na vládu, ktorá používa povrchné prostriedky, akými sú cirkusy a hry, aby občanom poskytla nevyhnutné životné potreby (napríklad chlieb) a zároveň ich odvrátila od naliehavejších otázok (Despain 70). Rimania používali túto techniku ​​používaním gladiátorov a prezident Snow ju podobne používa pri svojej podpore Hunger Games (Anthon 52), ktorá mu umožňuje poskytnúť všetkým, ktorí žijú v Kapitole, všetky potraviny, ktoré potrebujú na prežitie. používať Hry ako rozptýlenie na odvrátenie pozornosti od prípadných povstaní, ku ktorým môže dôjsť v okresoch.

Pomenovanie tejto súťaže „Hunger Games“ tiež vyvoláva otázku, ako do rovnice zapadá jedlo a hlad. Kapitolu sa naďalej darí, zatiaľ čo okresy hladujú, napriek tomu väčšinu výroby a poľnohospodárstva v krajine vykonávajú tieto okresy. Aj keď sa zdá, že pocty za hry sú počas žatvy vyberané náhodne, hlbšia analýza výberového procesu ukazuje, že tomu tak nie je. Každý občan z okresov vo veku od dvanásť do osemnásť rokov má svoje meno zapísané raz do žatvy, ale tí istí občania môžu svoje meno zadať druhýkrát výmenou za „tesseru“: malú zásobu ropy a obilia, ktorá udrží jedno. osobu na jeden rok. Chudobnejší občania nemajú inú možnosť, ako využiť túto možnosť a zadávať svoje mená častejšie do žatvy než ostatní, potenciálne obchodujúc s potravinami o život. Tvárou v tvár hladomoru majú občania dve možnosti: zvýšiť pravdepodobnosť, že budú vybraní pre hry alebo zomrú. V Paneme je zrejmé, že jedlo symbolizuje život, pretože títo občania s prístupom k jedlu majú menšiu pravdepodobnosť, že budú vybraní na hry, a teda aj menšia pravdepodobnosť, že ohrozia svoj život.

Okrem toho, že je chlieb zastúpený v názve Panem, slúži ako kľúčový symbol v románoch tým, že predstavuje nádej a zmenu. Hneď v úvodnej scéne jej Katnissin blízky priateľ Gale v deň žatvy prinesie v lese bochník chleba a praje jej „Šťastné hladové hry!“ (Collins, Hladné hry 7). To znamená nádej, že sa zdieľajú, aby zostali v bezpečí pred hrami, aj keď obaja majú väčšiu pravdepodobnosť, že budú zvolení za pocty, pričom každý z nich už prijal niekoľko tesser. Toto gesto navyše predznamenáva voľbu, ktorú Katniss urobí a ktorá navždy zmení cestu jej života tým, že sa dobrovoľne prihlási na miesto svojej sestry, ktorej meno je nakreslené počas žania ako pocty. Katniss sa tak stane ženskou poctou z okresu 12 a Peeta Melark, syn pekára, bude vybraný za mužskú poctu. Práve v tomto momente Katniss rozpoznáva Peetu od kľúčového momentu v jej detstve.

Potom, čo Katnissin otec zomrel, sa jej rodina nebezpečne priblížila k hladu. V závere zúfalstva šla Katniss do mestskej pekárne a hľadala v jeho smetnom koši akýkoľvek chlieb alebo jedlo, ktoré by bolo možné vyhodiť, avšak pri hľadaní nebola úspešná. Peeta pri hľadaní uvidel Katniss a účelovo spálil dávku chleba, čím si vyslúžil bitie od matky. Keď bolo povedané, aby Peeta nakŕmila spálený chlieb, rýchlo vyšla von a hodila ho Katniss (Collins, Hladné hry 30). Chlieb opäť predstavuje nádej, pretože obnovuje Katnissinu silu a dáva jej príležitosť nakŕmiť svoju rodinu dôstojným jedlom - niečím, čo už dlho nemali. Chlieb tiež predstavuje zmenu, pretože práve v tomto momente si Katniss uvedomuje, že musí urobiť to, čo ju naučil jej otec, a loviť v lese potravu, aby uživila rodinu, a tým zmenila svoju úlohu z dcéry na poskytovateľku.

Chlieb naďalej zohráva významnú symbolickú úlohu, pretože hry sa začínajú, najmä keď Rue, ženská pocta okresu 11 a Katnissinho spojenca, bodne do žalúdka kopijou. Ako Rue pomaly zomiera, Katniss zostáva po jej boku, spieva jej a obklopuje svoje telo kvetmi (Collins, Hladné hry 234).Vďakyvzdanie, okres 11 posiela Katniss bochník chleba (238) - čo je dôležité, pretože okresy počas hier posielajú jedlo iba svojim hosťom, čo je vôbec po prvý raz, kedy okres poslal nejaký predmet vôbec pocta z konkurenčného okresu. Tento chlieb predstavuje meniacu sa politickú atmosféru v Paneme. Do tejto chvíle si Kapitol zachoval svoju moc tým, že postavil proti sebe okresy a minimalizoval komunikáciu medzi nimi, aby zabránil ďalšiemu povstaniu. Akt o odoslaní chleba Katniss z okresu 11 ukazuje, že okresy môžu v blízkej budúcnosti začať spolupracovať na dosiahnutí spoločného cieľa. Ďalej to predstavuje nádej tým, že Katniss obnoví náladu a motivuje ju, aby pokračovala a vyhrala hry.

Táto symbolika chleba pretrváva nielen prostredníctvom Hry o život ale aj v jeho pokračovaní Vzplanutie. V tomto druhom románe sa okresy pokúšajú zachrániť pocty z arény a začať povstanie proti Kapitolu. Je vyvinutý kód, ktorý informuje o poctách záchranného plánu a signalizuje, kedy sa uskutoční: chlieb z okresu 3 sa posiela k poctám, čo naznačuje, že k záchrane dôjde v tretí deň hier, a dvadsaťštyri roliek posielajú chlieb a informujú ich, že sa to stane počas dvadsiatej štvrtej hodiny dňa (Collins, Vzplanutie 385). V tomto prípade chlieb znamená nádej na záchranu víťazov, ako aj nádej na úspešnú vzburu proti Kapitolu. Predstavuje tiež okamih, keď sa život v Paneme úplne zmení. V okamihu, ktorý naznačuje kód chleba, sa oficiálne začína vzbura proti Kapitolu a každý je nútený vybrať si stranu. Tento konflikt vyvrcholí bombardovaním okresu 12, ktoré z neho urobí pustatinu a prinúti jeho obyvateľov migrovať do susedných okresov.

Chlieb je najvýznamnejším a najvýraznejším príkladom potravinovej symboliky, ktorá sa v ňom vyskytuje Hry o život trilógie, ale príkladov je oveľa viac. Ihneď po tom, ako boli Katniss a Peeta vybraní na hry, nasadli do vlaku, ktorý ich odviezol do Kapitolu. Vo vlaku ich kŕmia viacchodovým jedlom, ktoré po jedle z čistého prebytku sotva udržia. Peeta a Katniss pochádzajú zo schudobneného okresu 12 a majú strach z množstva jedla vo vlaku (Collins, Hladné hry 45). Toto viacchodové jedlo predstavuje prehnanú horlivosť, nadmernosť a ignoráciu Kapitolu. Zatiaľ čo okresy hladujú a takmer sa neuživia, občania Kapitolu si doprajú viac chodov na jedno jedlo a skonzumujú viac jedla, ako zje jeden občan z okresov za celý týždeň.

Nadmerná horlivosť a ignorancia Kapitolu je ďalej zdôraznená v Vzplanutie keď sa Peeta a Katniss zúčastnia banketu prezidenta Snowa. Na tomto bankete je nadmerné množstvo jedla a dvaja občania Kapitolu vyzývajú Peetu, aby pokračovala v jedení. Peeta odpovedá, že si želá, aby mohol, ale je príliš plný na to, aby vyskúšal všetky jedlá. Smejú sa a ponúkajú Peete nápoj, ktorý ho prinúti zvracať, aby mohol uvoľniť miesto pre viac, a vysvetľuje: „Každý to robí, inak by ste sa zabavili na hostine?“ (Collins, Vzplanutie 79). Kým občania okresov hladujú, občania Kapitolu úmyselne vyhadzujú jedlo, ktoré jedia, a to všetko kvôli „zábave“.

Na jedálenský stôl sa v celých románoch taktiež pozerá ako na neutrálne územie a často je miestom, kde sa stretávajú a diskutujú záležitosti, o ktorých môže byť ťažké hovoriť. Podobne ako je to v súčasnej talianskej kinematografii, ako je to vo filme z roku 1992 Benvenuti al Nord„Jedálenský stôl je v románoch vnímaný ako bezpečné miesto, kde môžu postavy vyjadriť čokoľvek, čo potrebujú (Lobalsamo,„ Filmy “). Je to vidieť vo viacerých prípadoch v románoch, napríklad keď sa Katniss a Peetin tréner Haymitch rozhodne oznámiť Katniss, že ho Peeta požiadal, aby sa školil oddelene (Collins, Hladné hry 113). Haymitch sa rozhodne povedať Katniss o Peetinej požiadavke, zatiaľ čo sedia pri večernom stole, pretože neutralita jedálenského stolu poskytuje prostredie, ktoré potrebuje, aby jej mohol oznámiť ťažké správy, o ktorých vie, že v nej budú cítiť silný pocit zrady. .

Symbolika v jedle pokračuje používaním jabĺk v románoch, ktoré predstavujú zakázanú povahu rôznych miest a predmetov. Jablká sú prvýkrát vidieť počas súkromných výkonov Katniss pre Gamemakers. V tejto scéne Katniss uchopí luk - niečo, v čom je zvyčajne mimoriadne zručná - ale zloženie luku je odlišné od toho, na čo je zvyknutá a rozdiel spôsobuje, že úplne minie cieľ. Hráči sa smejú a ignorujú Katniss tým, že sa medzi sebou rozprávajú. Potom, čo si Katniss zvykol na nový luk, sa mu podarí zasiahnuť terč, ale hráči hry si to nevšimnú a namiesto toho zamerajú svoju pozornosť na pečené prasa, ktoré bolo prinesené do ich súkromného priestoru. Katniss je zúrivá a vystrelí šíp na jablko v ošípaných ústach a prišpendlí ho k stene (Collins, Hladné hry 102). Ošípaná predstavuje chamtivosť a nevedomosť hráčov, ktorí hodujú, zatiaľ čo život mladého dievčaťa visí na vlásku a správa sa, akoby na jej živote nezáležalo. Pripnuté jablko predstavuje zakázanú povahu oblasti, do ktorej Katniss vypúšťa šíp, a jednotlivcov, ktorých vyzýva. Na ochranu Gamemakerov pred šípmi nie je potrebné žiadne sklo, pretože pocty poznajú svoje miesto a nikdy by im neublížili zo strachu, čo sa môže stať im, ich rodinám a ich okresom. Katniss sa vzpiera tejto hierarchii moci tým, že úmyselne vystrelil šíp do salónika Gamemakers.

Jablká sa v románoch opäť objavia, keď Katniss sabotuje zásoby zásob, ktoré zanechala kariéra: pocty z bohatších oblastí, ktoré boli od mladosti vycvičené na boj v hrách. V tejto scéne Kariéry stavajú pyramídu zásob a obklopujú oblasť mínami, takže každý, kto sa pokúsi ukradnúť alebo sabotovať zásoby, riskuje, že podrazí mínu a bude zabitý. Na vrchole pyramídy je vrece jabĺk, ktoré predstavuje zakázanú povahu týchto zásob (Collins, Hladné hry 218). Podobne ako v príbehu Adama a Evy sú zásoby k dispozícii pre každú ochotnú obeť, ale ukradnutie čohokoľvek zo zásoby by mohlo túto osobu stáť život. Katniss opäť spochybňuje túto zakázanú povahu a zo svojho luku odpáli šíp na pyramídu a roztrhne dieru vo vreci, čo spôsobí, že jablká spadnú na zem a spustia míny, čím sa zničia zásoby (220).

Posledný príklad symboliky jedla v roku Hry o život trilógia je použitie bobúľ na symbolizáciu obety. Na začiatku prvého románu, keď Gale prinesie Katniss bochník chleba, obaja priatelia spoločne jedia aj jahody (Collins, Hladné hry 8). Bobule predznamenávajú obetu, ktorú Katniss prinesie tým, že sa stane dobrovoľníčkou na počesť svojej sestry. Bobule sú opäť vidieť, keď ich Katniss maskuje chuť elixíru na spánok, ktorý dáva zranenej Peete. Napriek tomu, že mu Katniss sľúbila, že sama nevyjde, aby získala ďalšie zásoby, keď ho zrania, podvedie Peetu a použije si elixír na spanie, aby si našla dosť času na to, aby mu pomohla. Hovorí: „Aj keď mizne, vidím mu v očiach, čo som urobil, je neodpustiteľné“ (277). Bobule znamenajú nepretržité obete, ktoré Katniss prináša, aby zachránila svojich blízkych. Iba tým, že zradí Peetovu dôveru, získa čas, ktorý potrebuje na hľadanie zásob na jeho záchranu.

Bobule majú konečný vzhľad v Hry o život keď sú Peeta a Katniss jedinou poctou, ktorá im zostala, a uvedomili si, že iba jeden z nich môže prežiť. Katniss vytiahne z vrecka hrsť bobúľ Nightlock a hovorí: „Áno, musia mať víťaza. Bez víťaza by to celé vyhodilo hráčom do tváre “(Collins, Hladné hry 344). Katniss navrhuje, aby ona a Peeta použili bobule na to, aby sa zabili v rovnakom čase, čím by zabránili Kapitolu získať víťaza a aby boli Hunger Games zbytočné. Bobule predstavujú ochotu Katniss a Peety priniesť maximálnu obeť a vzdať sa života výmenou za dôsledky a možnú vzburu, ktorú by ich činy mohli vyvolať proti Kapitolu.

Nakoniec, roh hojnosti, ktorý je umiestnený na začiatku všetkých Hunger Games uprostred skupiny poct, hrá mimoriadne dôležitú úlohu v zápletke aj v symbolike príbehu. Na začiatku hier sa všetky zásoby a zbrane, ktoré sú k dispozícii pre pocty, umiestnia na roh hojnosti. Pocty sa musia rozhodnúť, či sa rozbehnú ku Kornútiu a nazbierajú čo najviac zbraní a zásob, alebo sa uchýlia do okolitého lesa. Prvá možnosť im poskytuje nástroje, ktoré budú potrebovať na prežitie Hier, ale kupuje sa to so zvýšeným rizikom, že ich ostatné pocty zabijú pod holým nebom. Druhá možnosť ponúka bezpečnosť pred zabitím v úvodných minútach hier, ale prispieva k väčšej šanci zomrieť na neskôr kvôli nedostatku zásob. Roh hojnosti tradične slúži ako symbol nekonečnej výživy, najčastejšie spojený s výrobkami (Leeming 13). Suzanne Collins používa tento symbol podobným spôsobom, ale skôr ako s jedlom, spája Cornucopia v The Hladné hry so zbraňami. Symbolicky sa tým porovnáva potreba pocty zbraňami v hrách s úlohou, ktorú jedlo zohráva ako zdroj výživy v každodennom živote. Navyše, tento roh hojnosti posilňuje kontrolu, ktorú má Kapitol nad všetkými formami výživy v rámci okresov, pretože hráči hier, ktorí rozhodujú o tom, čo je vnútri umiestnené pre pocty.

Celkovo možno povedať, že Suzanne Collinsová The Hladné hry trilógia je plná symboliky jedla od začiatku do konca a vyššie uvedené príklady iba poškriabajú povrch. Romány sú zrelé s ďalšími príkladmi, ktoré zdôrazňujú dôležitosť jedla v spoločnosti Panem a komplexnú symboliku, ktorá je jej základom. Collins majstrovsky využíva symboliku jedla k rozvoju svojich postáv a sveta Panem do výšok, ktoré sú dosiahnuteľné iba najväčšími spisovateľmi. Olindo Guerrini uvádza: „Skvelý umelec je ten, kto dokáže čitateľa prinútiť vychutnať si slová na stránke“ (qtd. V Lobalsamo, „Umenie“). Na základe tohto vyhlásenia sa čitatelia a autori na medzinárodnej úrovni určite môžu zhodnúť na tom, že Suzanne Collins je v každom prípade skvelá výtvarníčka.

Citované práce

Anderson, E. N. Všetci jedia: Porozumenie jedlu a kultúre. New York, 2005.

Anthon, Charles. Slovník gréckych a rímskych starožitností, editoval William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Vzplanutie. Scholastic, 2009.

---. Hry o život. Scholastic, 2008.

Zúfalstvo, Max. „Dobrá realita hladu uspokojená“: Jedlo ako kultúrna metafora v Paneme. O hrách s chlebom, krvou a hladom: Kritické eseje o trilógii Suzanne Collins, editovali Mary F. Pharr a Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, s. 69–78.

Leeming, David. Oxfordský spoločník svetovej mytológie. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Tereza. Jedlo a umenie Ligúria a Benátsko. 17. októbra 2015, University of Toronto Mississauga. Prednáška.

---. “Jedlo a filmy Jedlo a móda.” 10. novembra 2015, University of Toronto Mississauga. Prednáška.


Relácia 3.2: Jedlo a hlad za „Hunger Games“

Autori majú pri zaraďovaní jemných odkazov a tém do svojich diel na výber z rôznych možností a literárnych zariadení. Či už ide o použitie charakterových volieb, presvedčení alebo hodnôt, autor sa vždy pokúša uviesť hlbší význam než len slová na stránke. Jedlo, bežný každodenný predmet a nevyhnutnú súčasť života, autori často používajú na označenie hlbších významov svojich postáv alebo zápletiek v priebehu príbehu. Suzanne Collinsová Hry o život trilógia je ukážkovým príkladom súčasnej knižnej série, ktorá využíva možnosti symboliky jedla s cieľom doručiť publiku správy, ktoré presahujú písmená na stránke. Jej knihy sú plné odkazov na jedlo a opakujúcej sa symboliky pri používaní konkrétnych potravín, ktoré tento článok analyzuje, aby odhalil hlbšie významy, ktoré jedlo nadobúda vo fiktívnom svete románov.

Hry o život sa zameriava na život Katniss Everdeenovej, mladej ženy z okresu 12, ktorá bola jediným poskytovateľom svojej rodiny od chvíle, keď jej otec zomrel. Dej sa odohráva vo fiktívnej krajine Panem, ktorá pozostáva z Kapitolu a dvanástich okresov. Kapitol je elitná časť Panema, kde bývajú bohatí občania z vyšších vrstiev a prezident Snow, utláčateľ dvanástich okresov. Každý okres je zodpovedný za poskytnutie zdroja pre Kapitol, ako je uhlie alebo obilie. Väčšina týchto zdrojov je dodávaná do Kapitolu, pričom len veľmi málo zostáva pre okresy, čo vytvára viditeľnú stratifikáciu bohatstva a moci v Paneme. Vzhľadom na povstanie okresov proti Kapitolu, ku ktorému došlo pred mnohými rokmi, je každý okres povinný každoročne ponúknuť dve „pocty“ národnej súťaži s názvom Hunger Games: jeden muž a jedna žena vo veku od dvanásť do osemnásť rokov. Pocty sa vyberajú náhodne počas „žatvy“, lotériového procesu, počas ktorého sa vyberajú mená z misky. Akonáhle je zvolený, dvadsaťštyri holdov bojuje na smrť v určenej aréne a víťaz je odmenený peniazmi, jedlom a domom, v ktorom bude žiť, a navyše bude zabezpečené jedlo pre celý ich obvod.

Od začiatku je zrejmé, že Kapitol kontroluje susedné okresy prostredníctvom kontroly dodávok potravín. Jedlo sa používa ako sila na prinútenie okresov podrobiť sa a ako odmena pre tých, ktorí sú dostatočne kvalifikovaní na to, aby sa z Hunger Games dostali živí. Názov krajiny naznačuje dôležitosť jedla v tejto spoločnosti: panem je latinské slovo pre chlieb a často sa spája s frázou panem a cirkusmi, čo v preklade znamená „chlieb a cirkusy“ a odkazuje na vládu, ktorá používa povrchné prostriedky, akými sú cirkusy a hry, aby občanom poskytla nevyhnutné životné potreby (napríklad chlieb) a zároveň ich odvrátila od naliehavejších otázok (Despain 70). Rimania používali túto techniku ​​používaním gladiátorov a prezident Snow ju podobne používa pri svojej podpore Hunger Games (Anthon 52), ktorá mu umožňuje poskytnúť všetkým, ktorí žijú v Kapitole, všetky potraviny, ktoré potrebujú na prežitie. používať Hry ako rozptýlenie na odvrátenie pozornosti od prípadných povstaní, ku ktorým môže dôjsť v okresoch.

Pomenovanie tejto súťaže „Hunger Games“ tiež vyvoláva otázku, ako do rovnice zapadá jedlo a hlad. Kapitolu sa naďalej darí, zatiaľ čo okresy hladujú, napriek tomu väčšinu výroby a poľnohospodárstva v krajine vykonávajú tieto okresy. Aj keď sa zdá, že pocty za hry sú počas žatvy vyberané náhodne, hlbšia analýza výberového procesu ukazuje, že tomu tak nie je. Každý občan z okresov vo veku od dvanásť do osemnásť rokov má svoje meno zapísané raz do žatvy, ale tí istí občania môžu svoje meno zadať druhýkrát výmenou za „tesseru“: malú zásobu ropy a obilia, ktorá udrží jedno. osobu na jeden rok. Chudobnejší občania nemajú inú možnosť, ako využiť túto možnosť a zadávať svoje mená častejšie do žatvy než ostatní, potenciálne obchodujúc s potravinami o život. Tvárou v tvár hladomoru majú občania dve možnosti: zvýšiť pravdepodobnosť, že budú vybraní pre hry alebo zomrú. V Paneme je zrejmé, že jedlo symbolizuje život, pretože títo občania s prístupom k jedlu majú menšiu pravdepodobnosť, že budú vybraní na hry, a teda aj menšia pravdepodobnosť, že ohrozia svoj život.

Okrem toho, že je chlieb zastúpený v názve Panem, slúži ako kľúčový symbol v románoch tým, že predstavuje nádej a zmenu. Hneď v úvodnej scéne jej Katnissin blízky priateľ Gale v deň žatvy prinesie v lese bochník chleba a praje jej „Šťastné hladové hry!“ (Collins, Hladné hry 7). To znamená nádej, že sa zdieľajú, aby zostali v bezpečí pred hrami, aj keď obaja majú väčšiu pravdepodobnosť, že budú zvolení za pocty, pričom každý z nich už prijal niekoľko tesser. Toto gesto navyše predznamenáva voľbu, ktorú Katniss urobí a ktorá navždy zmení cestu jej života tým, že sa dobrovoľne prihlási na miesto svojej sestry, ktorej meno je nakreslené počas žania ako pocty. Katniss sa tak stane ženskou poctou z okresu 12 a Peeta Melark, syn pekára, bude vybraný za mužskú poctu. Práve v tomto momente Katniss rozpoznáva Peetu od kľúčového momentu v jej detstve.

Potom, čo Katnissin otec zomrel, sa jej rodina nebezpečne priblížila k hladu. V závere zúfalstva šla Katniss do mestskej pekárne a hľadala v jeho smetnom koši akýkoľvek chlieb alebo jedlo, ktoré by bolo možné vyhodiť, avšak pri hľadaní nebola úspešná. Peeta pri hľadaní uvidel Katniss a účelovo spálil dávku chleba, čím si vyslúžil bitie od matky. Keď bolo povedané, aby Peeta nakŕmila spálený chlieb, rýchlo vyšla von a hodila ho Katniss (Collins, Hladné hry 30). Chlieb opäť predstavuje nádej, pretože obnovuje Katnissinu silu a dáva jej príležitosť nakŕmiť svoju rodinu dôstojným jedlom - niečím, čo už dlho nemali. Chlieb tiež predstavuje zmenu, pretože práve v tomto momente si Katniss uvedomuje, že musí urobiť to, čo ju naučil jej otec, a loviť v lese potravu, aby uživila rodinu, a tým zmenila svoju úlohu z dcéry na poskytovateľku.

Chlieb naďalej zohráva významnú symbolickú úlohu, pretože hry sa začínajú, najmä keď Rue, ženská pocta okresu 11 a Katnissinho spojenca, bodne do žalúdka kopijou. Ako Rue pomaly zomiera, Katniss zostáva po jej boku, spieva jej a obklopuje svoje telo kvetmi (Collins, Hladné hry 234). Vďakyvzdanie, okres 11 posiela Katniss bochník chleba (238) - čo je dôležité, pretože okresy počas hier posielajú jedlo iba svojim hosťom, čo je vôbec po prvý raz, kedy okres poslal nejaký predmet vôbec pocta z konkurenčného okresu. Tento chlieb predstavuje meniacu sa politickú atmosféru v Paneme. Do tejto chvíle si Kapitol zachoval svoju moc tým, že postavil proti sebe okresy a minimalizoval komunikáciu medzi nimi, aby zabránil ďalšiemu povstaniu. Akt o odoslaní chleba Katniss z okresu 11 ukazuje, že okresy môžu v blízkej budúcnosti začať spolupracovať na dosiahnutí spoločného cieľa. Ďalej to predstavuje nádej tým, že Katniss obnoví náladu a motivuje ju, aby pokračovala a vyhrala hry.

Táto symbolika chleba pretrváva nielen prostredníctvom Hry o život ale aj v jeho pokračovaní Vzplanutie. V tomto druhom románe sa okresy pokúšajú zachrániť pocty z arény a začať povstanie proti Kapitolu. Je vyvinutý kód, ktorý informuje o poctách záchranného plánu a signalizuje, kedy sa uskutoční: chlieb z okresu 3 sa posiela k poctám, čo naznačuje, že k záchrane dôjde v tretí deň hier, a dvadsaťštyri roliek posielajú chlieb a informujú ich, že sa to stane počas dvadsiatej štvrtej hodiny dňa (Collins, Vzplanutie 385). V tomto prípade chlieb znamená nádej na záchranu víťazov, ako aj nádej na úspešnú vzburu proti Kapitolu. Predstavuje tiež okamih, keď sa život v Paneme úplne zmení. V okamihu, ktorý naznačuje kód chleba, sa oficiálne začína vzbura proti Kapitolu a každý je nútený vybrať si stranu. Tento konflikt vyvrcholí bombardovaním okresu 12, ktoré z neho urobí pustatinu a prinúti jeho obyvateľov migrovať do susedných okresov.

Chlieb je najvýznamnejším a najvýraznejším príkladom potravinovej symboliky, ktorá sa v ňom vyskytuje Hry o život trilógie, ale príkladov je oveľa viac. Ihneď po tom, ako boli Katniss a Peeta vybraní na hry, nasadli do vlaku, ktorý ich odviezol do Kapitolu. Vo vlaku ich kŕmia viacchodovým jedlom, ktoré po jedle z čistého prebytku sotva udržia. Peeta a Katniss pochádzajú zo schudobneného okresu 12 a majú strach z množstva jedla vo vlaku (Collins, Hladné hry 45). Toto viacchodové jedlo predstavuje prehnanú horlivosť, nadmernosť a ignoráciu Kapitolu. Zatiaľ čo okresy hladujú a takmer sa neuživia, občania Kapitolu si doprajú viac chodov na jedno jedlo a skonzumujú viac jedla, ako zje jeden občan z okresov za celý týždeň.

Nadmerná horlivosť a ignorancia Kapitolu je ďalej zdôraznená v Vzplanutie keď sa Peeta a Katniss zúčastnia banketu prezidenta Snowa. Na tomto bankete je nadmerné množstvo jedla a dvaja občania Kapitolu vyzývajú Peetu, aby pokračovala v jedení. Peeta odpovedá, že si želá, aby mohol, ale je príliš plný na to, aby vyskúšal všetky jedlá. Smejú sa a ponúkajú Peete nápoj, ktorý ho prinúti zvracať, aby mohol uvoľniť miesto pre viac, a vysvetľuje: „Každý to robí, inak by ste sa zabavili na hostine?“ (Collins, Vzplanutie 79). Kým občania okresov hladujú, občania Kapitolu úmyselne vyhadzujú jedlo, ktoré jedia, a to všetko kvôli „zábave“.

Na jedálenský stôl sa v celých románoch taktiež pozerá ako na neutrálne územie a často je miestom, kde sa stretávajú a diskutujú záležitosti, o ktorých môže byť ťažké hovoriť. Podobne ako je to v súčasnej talianskej kinematografii, ako je to vo filme z roku 1992 Benvenuti al Nord„Jedálenský stôl je v románoch vnímaný ako bezpečné miesto, kde môžu postavy vyjadriť čokoľvek, čo potrebujú (Lobalsamo,„ Filmy “). Je to vidieť vo viacerých prípadoch v románoch, napríklad keď sa Katniss a Peetin tréner Haymitch rozhodne oznámiť Katniss, že ho Peeta požiadal, aby sa školil oddelene (Collins, Hladné hry 113). Haymitch sa rozhodne povedať Katniss o Peetinej požiadavke, zatiaľ čo sedia pri večernom stole, pretože neutralita jedálenského stolu poskytuje prostredie, ktoré potrebuje, aby jej mohol oznámiť ťažké správy, o ktorých vie, že v nej budú cítiť silný pocit zrady. .

Symbolika v jedle pokračuje používaním jabĺk v románoch, ktoré predstavujú zakázanú povahu rôznych miest a predmetov. Jablká sú prvýkrát vidieť počas súkromných výkonov Katniss pre Gamemakers. V tejto scéne Katniss uchopí luk - niečo, v čom je zvyčajne mimoriadne zručná - ale zloženie luku je odlišné od toho, na čo je zvyknutá a rozdiel spôsobuje, že úplne minie cieľ. Hráči sa smejú a ignorujú Katniss tým, že sa medzi sebou rozprávajú. Potom, čo si Katniss zvykol na nový luk, sa mu podarí zasiahnuť terč, ale hráči hry si to nevšimnú a namiesto toho zamerajú svoju pozornosť na pečené prasa, ktoré bolo prinesené do ich súkromného priestoru. Katniss je zúrivá a vystrelí šíp na jablko v ošípaných ústach a prišpendlí ho k stene (Collins, Hladné hry 102). Ošípaná predstavuje chamtivosť a nevedomosť hráčov, ktorí hodujú, zatiaľ čo život mladého dievčaťa visí na vlásku a správa sa, akoby na jej živote nezáležalo. Pripnuté jablko predstavuje zakázanú povahu oblasti, do ktorej Katniss vypúšťa šíp, a jednotlivcov, ktorých vyzýva. Na ochranu Gamemakerov pred šípmi nie je potrebné žiadne sklo, pretože pocty poznajú svoje miesto a nikdy by im neublížili zo strachu, čo sa môže stať im, ich rodinám a ich okresom. Katniss sa vzpiera tejto hierarchii moci tým, že úmyselne vystrelil šíp do salónika Gamemakers.

Jablká sa v románoch opäť objavia, keď Katniss sabotuje zásoby zásob, ktoré zanechala kariéra: pocty z bohatších oblastí, ktoré boli od mladosti vycvičené na boj v hrách. V tejto scéne Kariéry stavajú pyramídu zásob a obklopujú oblasť mínami, takže každý, kto sa pokúsi ukradnúť alebo sabotovať zásoby, riskuje, že podrazí mínu a bude zabitý. Na vrchole pyramídy je vrece jabĺk, ktoré predstavuje zakázanú povahu týchto zásob (Collins, Hladné hry 218). Podobne ako v príbehu Adama a Evy sú zásoby k dispozícii pre každú ochotnú obeť, ale ukradnutie čohokoľvek zo zásoby by mohlo túto osobu stáť život. Katniss opäť spochybňuje túto zakázanú povahu a zo svojho luku odpáli šíp na pyramídu a roztrhne dieru vo vreci, čo spôsobí, že jablká spadnú na zem a spustia míny, čím sa zničia zásoby (220).

Posledný príklad symboliky jedla v roku Hry o život trilógia je použitie bobúľ na symbolizáciu obety. Na začiatku prvého románu, keď Gale prinesie Katniss bochník chleba, obaja priatelia spoločne jedia aj jahody (Collins, Hladné hry 8). Bobule predznamenávajú obetu, ktorú Katniss prinesie tým, že sa stane dobrovoľníčkou na počesť svojej sestry. Bobule sú opäť vidieť, keď ich Katniss maskuje chuť elixíru na spánok, ktorý dáva zranenej Peete. Napriek tomu, že mu Katniss sľúbila, že sama nevyjde, aby získala ďalšie zásoby, keď ho zrania, podvedie Peetu a použije si elixír na spanie, aby si našla dosť času na to, aby mu pomohla. Hovorí: „Aj keď mizne, vidím mu v očiach, čo som urobil, je neodpustiteľné“ (277). Bobule znamenajú nepretržité obete, ktoré Katniss prináša, aby zachránila svojich blízkych. Iba tým, že zradí Peetovu dôveru, získa čas, ktorý potrebuje na hľadanie zásob na jeho záchranu.

Bobule majú konečný vzhľad v Hry o život keď sú Peeta a Katniss jedinou poctou, ktorá im zostala, a uvedomili si, že iba jeden z nich môže prežiť. Katniss vytiahne z vrecka hrsť bobúľ Nightlock a hovorí: „Áno, musia mať víťaza. Bez víťaza by to celé vyhodilo hráčom do tváre “(Collins, Hladné hry 344). Katniss navrhuje, aby ona a Peeta použili bobule na to, aby sa zabili v rovnakom čase, čím by zabránili Kapitolu získať víťaza a aby boli Hunger Games zbytočné. Bobule predstavujú ochotu Katniss a Peety priniesť maximálnu obeť a vzdať sa života výmenou za dôsledky a možnú vzburu, ktorú by ich činy mohli vyvolať proti Kapitolu.

Nakoniec, roh hojnosti, ktorý je umiestnený na začiatku všetkých Hunger Games uprostred skupiny poct, hrá mimoriadne dôležitú úlohu v zápletke aj v symbolike príbehu. Na začiatku hier sa všetky zásoby a zbrane, ktoré sú k dispozícii pre pocty, umiestnia na roh hojnosti. Pocty sa musia rozhodnúť, či sa rozbehnú ku Kornútiu a nazbierajú čo najviac zbraní a zásob, alebo sa uchýlia do okolitého lesa. Prvá možnosť im poskytuje nástroje, ktoré budú potrebovať na prežitie Hier, ale kupuje sa to so zvýšeným rizikom, že ich ostatné pocty zabijú pod holým nebom. Druhá možnosť ponúka bezpečnosť pred zabitím v úvodných minútach hier, ale prispieva k väčšej šanci zomrieť na neskôr kvôli nedostatku zásob. Roh hojnosti tradične slúži ako symbol nekonečnej výživy, najčastejšie spojený s výrobkami (Leeming 13). Suzanne Collins používa tento symbol podobným spôsobom, ale skôr ako s jedlom, spája Cornucopia v The Hladné hry so zbraňami. Symbolicky sa tým porovnáva potreba pocty zbraňami v hrách s úlohou, ktorú jedlo zohráva ako zdroj výživy v každodennom živote. Navyše, tento roh hojnosti posilňuje kontrolu, ktorú má Kapitol nad všetkými formami výživy v rámci okresov, pretože hráči hier, ktorí rozhodujú o tom, čo je vnútri umiestnené pre pocty.

Celkovo možno povedať, že Suzanne Collinsová The Hladné hry trilógia je plná symboliky jedla od začiatku do konca a vyššie uvedené príklady iba poškriabajú povrch. Romány sú zrelé s ďalšími príkladmi, ktoré zdôrazňujú dôležitosť jedla v spoločnosti Panem a komplexnú symboliku, ktorá je jej základom. Collins majstrovsky využíva symboliku jedla k rozvoju svojich postáv a sveta Panem do výšok, ktoré sú dosiahnuteľné iba najväčšími spisovateľmi. Olindo Guerrini uvádza: „Skvelý umelec je ten, kto dokáže čitateľa prinútiť vychutnať si slová na stránke“ (qtd. V Lobalsamo, „Umenie“). Na základe tohto vyhlásenia sa čitatelia a autori na medzinárodnej úrovni určite môžu zhodnúť na tom, že Suzanne Collins je v každom prípade skvelá výtvarníčka.

Citované práce

Anderson, E. N. Všetci jedia: Porozumenie jedlu a kultúre. New York, 2005.

Anthon, Charles. Slovník gréckych a rímskych starožitností, editoval William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Vzplanutie. Scholastic, 2009.

---. Hry o život. Scholastic, 2008.

Zúfalstvo, Max. „Dobrá realita hladu uspokojená“: Jedlo ako kultúrna metafora v Paneme. O hrách s chlebom, krvou a hladom: Kritické eseje o trilógii Suzanne Collins, editovali Mary F. Pharr a Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, s. 69–78.

Leeming, David. Oxfordský spoločník svetovej mytológie. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Tereza. Jedlo a umenie Ligúria a Benátsko. 17. októbra 2015, University of Toronto Mississauga. Prednáška.

---. “Jedlo a filmy Jedlo a móda.” 10. novembra 2015, University of Toronto Mississauga. Prednáška.


Relácia 3.2: Jedlo a hlad za „Hunger Games“

Autori majú pri zaraďovaní jemných odkazov a tém do svojich diel na výber z rôznych možností a literárnych zariadení. Či už ide o použitie charakterových volieb, presvedčení alebo hodnôt, autor sa vždy pokúša uviesť hlbší význam než len slová na stránke. Jedlo, bežný každodenný predmet a nevyhnutnú súčasť života, autori často používajú na označenie hlbších významov svojich postáv alebo zápletiek v priebehu príbehu. Suzanne Collinsová Hry o život trilógia je ukážkovým príkladom súčasnej knižnej série, ktorá využíva možnosti symboliky jedla s cieľom doručiť publiku správy, ktoré presahujú písmená na stránke. Jej knihy sú plné odkazov na jedlo a opakujúcej sa symboliky pri používaní konkrétnych potravín, ktoré tento článok analyzuje, aby odhalil hlbšie významy, ktoré jedlo nadobúda vo fiktívnom svete románov.

Hry o život sa zameriava na život Katniss Everdeenovej, mladej ženy z okresu 12, ktorá bola jediným poskytovateľom svojej rodiny od chvíle, keď jej otec zomrel. Dej sa odohráva vo fiktívnej krajine Panem, ktorá pozostáva z Kapitolu a dvanástich okresov. Kapitol je elitná časť Panema, kde bývajú bohatí občania z vyšších vrstiev a prezident Snow, utláčateľ dvanástich okresov. Každý okres je zodpovedný za poskytnutie zdroja pre Kapitol, ako je uhlie alebo obilie. Väčšina týchto zdrojov je dodávaná do Kapitolu, pričom len veľmi málo zostáva pre okresy, čo vytvára viditeľnú stratifikáciu bohatstva a moci v Paneme. Vzhľadom na povstanie okresov proti Kapitolu, ku ktorému došlo pred mnohými rokmi, je každý okres povinný každoročne ponúknuť dve „pocty“ národnej súťaži s názvom Hunger Games: jeden muž a jedna žena vo veku od dvanásť do osemnásť rokov. Pocty sa vyberajú náhodne počas „žatvy“, lotériového procesu, počas ktorého sa vyberajú mená z misky. Akonáhle je zvolený, dvadsaťštyri holdov bojuje na smrť v určenej aréne a víťaz je odmenený peniazmi, jedlom a domom, v ktorom bude žiť, a navyše bude zabezpečené jedlo pre celý ich obvod.

Od začiatku je zrejmé, že Kapitol kontroluje susedné okresy prostredníctvom kontroly dodávok potravín. Jedlo sa používa ako sila na prinútenie okresov podrobiť sa a ako odmena pre tých, ktorí sú dostatočne kvalifikovaní na to, aby sa z Hunger Games dostali živí. Názov krajiny naznačuje dôležitosť jedla v tejto spoločnosti: panem je latinské slovo pre chlieb a často sa spája s frázou panem a cirkusmi, čo v preklade znamená „chlieb a cirkusy“ a odkazuje na vládu, ktorá používa povrchné prostriedky, akými sú cirkusy a hry, aby občanom poskytla nevyhnutné životné potreby (napríklad chlieb) a zároveň ich odvrátila od naliehavejších otázok (Despain 70). Rimania používali túto techniku ​​používaním gladiátorov a prezident Snow ju podobne používa pri svojej podpore Hunger Games (Anthon 52), ktorá mu umožňuje poskytnúť všetkým, ktorí žijú v Kapitole, všetky potraviny, ktoré potrebujú na prežitie. používať Hry ako rozptýlenie na odvrátenie pozornosti od prípadných povstaní, ku ktorým môže dôjsť v okresoch.

Pomenovanie tejto súťaže „Hunger Games“ tiež vyvoláva otázku, ako do rovnice zapadá jedlo a hlad. Kapitolu sa naďalej darí, zatiaľ čo okresy hladujú, napriek tomu väčšinu výroby a poľnohospodárstva v krajine vykonávajú tieto okresy. Aj keď sa zdá, že pocty za hry sú počas žatvy vyberané náhodne, hlbšia analýza výberového procesu ukazuje, že tomu tak nie je. Každý občan z okresov vo veku od dvanásť do osemnásť rokov má svoje meno zapísané raz do žatvy, ale tí istí občania môžu svoje meno zadať druhýkrát výmenou za „tesseru“: malú zásobu ropy a obilia, ktorá udrží jedno. osobu na jeden rok. Chudobnejší občania nemajú inú možnosť, ako využiť túto možnosť a zadávať svoje mená častejšie do žatvy než ostatní, potenciálne obchodujúc s potravinami o život. Tvárou v tvár hladomoru majú občania dve možnosti: zvýšiť pravdepodobnosť, že budú vybraní pre hry alebo zomrú. V Paneme je zrejmé, že jedlo symbolizuje život, pretože títo občania s prístupom k jedlu majú menšiu pravdepodobnosť, že budú vybraní na hry, a teda aj menšia pravdepodobnosť, že ohrozia svoj život.

Okrem toho, že je chlieb zastúpený v názve Panem, slúži ako kľúčový symbol v románoch tým, že predstavuje nádej a zmenu. Hneď v úvodnej scéne jej Katnissin blízky priateľ Gale v deň žatvy prinesie v lese bochník chleba a praje jej „Šťastné hladové hry!“ (Collins, Hladné hry 7). To znamená nádej, že sa zdieľajú, aby zostali v bezpečí pred hrami, aj keď obaja majú väčšiu pravdepodobnosť, že budú zvolení za pocty, pričom každý z nich už prijal niekoľko tesser. Toto gesto navyše predznamenáva voľbu, ktorú Katniss urobí a ktorá navždy zmení cestu jej života tým, že sa dobrovoľne prihlási na miesto svojej sestry, ktorej meno je nakreslené počas žania ako pocty. Katniss sa tak stane ženskou poctou z okresu 12 a Peeta Melark, syn pekára, bude vybraný za mužskú poctu. Práve v tomto momente Katniss rozpoznáva Peetu od kľúčového momentu v jej detstve.

Potom, čo Katnissin otec zomrel, sa jej rodina nebezpečne priblížila k hladu. V závere zúfalstva šla Katniss do mestskej pekárne a hľadala v jeho smetnom koši akýkoľvek chlieb alebo jedlo, ktoré by bolo možné vyhodiť, avšak pri hľadaní nebola úspešná. Peeta pri hľadaní uvidel Katniss a účelovo spálil dávku chleba, čím si vyslúžil bitie od matky. Keď bolo povedané, aby Peeta nakŕmila spálený chlieb, rýchlo vyšla von a hodila ho Katniss (Collins, Hladné hry 30). Chlieb opäť predstavuje nádej, pretože obnovuje Katnissinu silu a dáva jej príležitosť nakŕmiť svoju rodinu dôstojným jedlom - niečím, čo už dlho nemali. Chlieb tiež predstavuje zmenu, pretože práve v tomto momente si Katniss uvedomuje, že musí urobiť to, čo ju naučil jej otec, a loviť v lese potravu, aby uživila rodinu, a tým zmenila svoju úlohu z dcéry na poskytovateľku.

Chlieb naďalej zohráva významnú symbolickú úlohu, pretože hry sa začínajú, najmä keď Rue, ženská pocta okresu 11 a Katnissinho spojenca, bodne do žalúdka kopijou. Ako Rue pomaly zomiera, Katniss zostáva po jej boku, spieva jej a obklopuje svoje telo kvetmi (Collins, Hladné hry 234). Vďakyvzdanie, okres 11 posiela Katniss bochník chleba (238) - čo je dôležité, pretože okresy počas hier posielajú jedlo iba svojim hosťom, čo je vôbec po prvý raz, kedy okres poslal nejaký predmet vôbec pocta z konkurenčného okresu. Tento chlieb predstavuje meniacu sa politickú atmosféru v Paneme. Do tejto chvíle si Kapitol zachoval svoju moc tým, že postavil proti sebe okresy a minimalizoval komunikáciu medzi nimi, aby zabránil ďalšiemu povstaniu. Akt o odoslaní chleba Katniss z okresu 11 ukazuje, že okresy môžu v blízkej budúcnosti začať spolupracovať na dosiahnutí spoločného cieľa. Ďalej to predstavuje nádej tým, že Katniss obnoví náladu a motivuje ju, aby pokračovala a vyhrala hry.

Táto symbolika chleba pretrváva nielen prostredníctvom Hry o život ale aj v jeho pokračovaní Vzplanutie. V tomto druhom románe sa okresy pokúšajú zachrániť pocty z arény a začať povstanie proti Kapitolu. Je vyvinutý kód, ktorý informuje o poctách záchranného plánu a signalizuje, kedy sa uskutoční: chlieb z okresu 3 sa posiela k poctám, čo naznačuje, že k záchrane dôjde v tretí deň hier, a dvadsaťštyri roliek posielajú chlieb a informujú ich, že sa to stane počas dvadsiatej štvrtej hodiny dňa (Collins, Vzplanutie 385). V tomto prípade chlieb znamená nádej na záchranu víťazov, ako aj nádej na úspešnú vzburu proti Kapitolu. Predstavuje tiež okamih, keď sa život v Paneme úplne zmení. V okamihu, ktorý naznačuje kód chleba, sa oficiálne začína vzbura proti Kapitolu a každý je nútený vybrať si stranu. Tento konflikt vyvrcholí bombardovaním okresu 12, ktoré z neho urobí pustatinu a prinúti jeho obyvateľov migrovať do susedných okresov.

Chlieb je najvýznamnejším a najvýraznejším príkladom potravinovej symboliky, ktorá sa v ňom vyskytuje Hry o život trilógie, ale príkladov je oveľa viac. Ihneď po tom, ako boli Katniss a Peeta vybraní na hry, nasadli do vlaku, ktorý ich odviezol do Kapitolu. Vo vlaku ich kŕmia viacchodovým jedlom, ktoré po jedle z čistého prebytku sotva udržia. Peeta a Katniss pochádzajú zo schudobneného okresu 12 a majú strach z množstva jedla vo vlaku (Collins, Hladné hry 45). Toto viacchodové jedlo predstavuje prehnanú horlivosť, nadmernosť a ignoráciu Kapitolu. Zatiaľ čo okresy hladujú a takmer sa neuživia, občania Kapitolu si doprajú viac chodov na jedno jedlo a skonzumujú viac jedla, ako zje jeden občan z okresov za celý týždeň.

Nadmerná horlivosť a ignorancia Kapitolu je ďalej zdôraznená v Vzplanutie keď sa Peeta a Katniss zúčastnia banketu prezidenta Snowa. Na tomto bankete je nadmerné množstvo jedla a dvaja občania Kapitolu vyzývajú Peetu, aby pokračovala v jedení. Peeta odpovedá, že si želá, aby mohol, ale je príliš plný na to, aby vyskúšal všetky jedlá. Smejú sa a ponúkajú Peete nápoj, ktorý ho prinúti zvracať, aby mohol uvoľniť miesto pre viac, a vysvetľuje: „Každý to robí, inak by ste sa zabavili na hostine?“ (Collins, Vzplanutie 79). Kým občania okresov hladujú, občania Kapitolu úmyselne vyhadzujú jedlo, ktoré jedia, a to všetko kvôli „zábave“.

Na jedálenský stôl sa v celých románoch taktiež pozerá ako na neutrálne územie a často je miestom, kde sa stretávajú a diskutujú záležitosti, o ktorých môže byť ťažké hovoriť. Podobne ako je to v súčasnej talianskej kinematografii, ako je to vo filme z roku 1992 Benvenuti al Nord„Jedálenský stôl je v románoch vnímaný ako bezpečné miesto, kde môžu postavy vyjadriť čokoľvek, čo potrebujú (Lobalsamo,„ Filmy “). Je to vidieť vo viacerých prípadoch v románoch, napríklad keď sa Katniss a Peetin tréner Haymitch rozhodne oznámiť Katniss, že ho Peeta požiadal, aby sa školil oddelene (Collins, Hladné hry 113). Haymitch sa rozhodne povedať Katniss o Peetinej požiadavke, zatiaľ čo sedia pri večernom stole, pretože neutralita jedálenského stolu poskytuje prostredie, ktoré potrebuje, aby jej mohol oznámiť ťažké správy, o ktorých vie, že v nej budú cítiť silný pocit zrady. .

Symbolika v jedle pokračuje používaním jabĺk v románoch, ktoré predstavujú zakázanú povahu rôznych miest a predmetov. Jablká sú prvýkrát vidieť počas súkromných výkonov Katniss pre Gamemakers. V tejto scéne Katniss uchopí luk - niečo, v čom je zvyčajne mimoriadne zručná - ale zloženie luku je odlišné od toho, na čo je zvyknutá a rozdiel spôsobuje, že úplne minie cieľ. Hráči sa smejú a ignorujú Katniss tým, že sa medzi sebou rozprávajú. Potom, čo si Katniss zvykol na nový luk, sa mu podarí zasiahnuť terč, ale hráči hry si to nevšimnú a namiesto toho zamerajú svoju pozornosť na pečené prasa, ktoré bolo prinesené do ich súkromného priestoru. Katniss je zúrivá a vystrelí šíp na jablko v ošípaných ústach a prišpendlí ho k stene (Collins, Hladné hry 102). Ošípaná predstavuje chamtivosť a nevedomosť hráčov, ktorí hodujú, zatiaľ čo život mladého dievčaťa visí na vlásku a správa sa, akoby na jej živote nezáležalo. Pripnuté jablko predstavuje zakázanú povahu oblasti, do ktorej Katniss vypúšťa šíp, a jednotlivcov, ktorých vyzýva. Na ochranu Gamemakerov pred šípmi nie je potrebné žiadne sklo, pretože pocty poznajú svoje miesto a nikdy by im neublížili zo strachu, čo sa môže stať im, ich rodinám a ich okresom. Katniss sa vzpiera tejto hierarchii moci tým, že úmyselne vystrelil šíp do salónika Gamemakers.

Jablká sa v románoch opäť objavia, keď Katniss sabotuje zásoby zásob, ktoré zanechala kariéra: pocty z bohatších oblastí, ktoré boli od mladosti vycvičené na boj v hrách. V tejto scéne Kariéry stavajú pyramídu zásob a obklopujú oblasť mínami, takže každý, kto sa pokúsi ukradnúť alebo sabotovať zásoby, riskuje, že podrazí mínu a bude zabitý. Na vrchole pyramídy je vrece jabĺk, ktoré predstavuje zakázanú povahu týchto zásob (Collins, Hladné hry 218). Podobne ako v príbehu Adama a Evy sú zásoby k dispozícii pre každú ochotnú obeť, ale ukradnutie čohokoľvek zo zásoby by mohlo túto osobu stáť život. Katniss opäť spochybňuje túto zakázanú povahu a zo svojho luku odpáli šíp na pyramídu a roztrhne dieru vo vreci, čo spôsobí, že jablká spadnú na zem a spustia míny, čím sa zničia zásoby (220).

Posledný príklad symboliky jedla v roku Hry o život trilógia je použitie bobúľ na symbolizáciu obety. Na začiatku prvého románu, keď Gale prinesie Katniss bochník chleba, obaja priatelia spoločne jedia aj jahody (Collins, Hladné hry 8). Bobule predznamenávajú obetu, ktorú Katniss prinesie tým, že sa stane dobrovoľníčkou na počesť svojej sestry. Bobule sú opäť vidieť, keď ich Katniss maskuje chuť elixíru na spánok, ktorý dáva zranenej Peete. Napriek tomu, že mu Katniss sľúbila, že sama nevyjde, aby získala ďalšie zásoby, keď ho zrania, podvedie Peetu a použije si elixír na spanie, aby si našla dosť času na to, aby mu pomohla. Hovorí: „Aj keď mizne, vidím mu v očiach, čo som urobil, je neodpustiteľné“ (277). Bobule znamenajú nepretržité obete, ktoré Katniss prináša, aby zachránila svojich blízkych. Iba tým, že zradí Peetovu dôveru, získa čas, ktorý potrebuje na hľadanie zásob na jeho záchranu.

Bobule majú konečný vzhľad v Hry o život keď sú Peeta a Katniss jedinou poctou, ktorá im zostala, a uvedomili si, že iba jeden z nich môže prežiť. Katniss vytiahne z vrecka hrsť bobúľ Nightlock a hovorí: „Áno, musia mať víťaza. Bez víťaza by to celé vyhodilo hráčom do tváre “(Collins, Hladné hry 344). Katniss navrhuje, aby ona a Peeta použili bobule na to, aby sa zabili v rovnakom čase, čím by zabránili Kapitolu získať víťaza a aby boli Hunger Games zbytočné.Bobule predstavujú ochotu Katniss a Peety priniesť maximálnu obeť a vzdať sa života výmenou za dôsledky a možnú vzburu, ktorú by ich činy mohli vyvolať proti Kapitolu.

Nakoniec, roh hojnosti, ktorý je umiestnený na začiatku všetkých Hunger Games uprostred skupiny poct, hrá mimoriadne dôležitú úlohu v zápletke aj v symbolike príbehu. Na začiatku hier sa všetky zásoby a zbrane, ktoré sú k dispozícii pre pocty, umiestnia na roh hojnosti. Pocty sa musia rozhodnúť, či sa rozbehnú ku Kornútiu a nazbierajú čo najviac zbraní a zásob, alebo sa uchýlia do okolitého lesa. Prvá možnosť im poskytuje nástroje, ktoré budú potrebovať na prežitie Hier, ale kupuje sa to so zvýšeným rizikom, že ich ostatné pocty zabijú pod holým nebom. Druhá možnosť ponúka bezpečnosť pred zabitím v úvodných minútach hier, ale prispieva k väčšej šanci zomrieť na neskôr kvôli nedostatku zásob. Roh hojnosti tradične slúži ako symbol nekonečnej výživy, najčastejšie spojený s výrobkami (Leeming 13). Suzanne Collins používa tento symbol podobným spôsobom, ale skôr ako s jedlom, spája Cornucopia v The Hladné hry so zbraňami. Symbolicky sa tým porovnáva potreba pocty zbraňami v hrách s úlohou, ktorú jedlo zohráva ako zdroj výživy v každodennom živote. Navyše, tento roh hojnosti posilňuje kontrolu, ktorú má Kapitol nad všetkými formami výživy v rámci okresov, pretože hráči hier, ktorí rozhodujú o tom, čo je vnútri umiestnené pre pocty.

Celkovo možno povedať, že Suzanne Collinsová The Hladné hry trilógia je plná symboliky jedla od začiatku do konca a vyššie uvedené príklady iba poškriabajú povrch. Romány sú zrelé s ďalšími príkladmi, ktoré zdôrazňujú dôležitosť jedla v spoločnosti Panem a komplexnú symboliku, ktorá je jej základom. Collins majstrovsky využíva symboliku jedla k rozvoju svojich postáv a sveta Panem do výšok, ktoré sú dosiahnuteľné iba najväčšími spisovateľmi. Olindo Guerrini uvádza: „Skvelý umelec je ten, kto dokáže čitateľa prinútiť vychutnať si slová na stránke“ (qtd. V Lobalsamo, „Umenie“). Na základe tohto vyhlásenia sa čitatelia a autori na medzinárodnej úrovni určite môžu zhodnúť na tom, že Suzanne Collins je v každom prípade skvelá výtvarníčka.

Citované práce

Anderson, E. N. Všetci jedia: Porozumenie jedlu a kultúre. New York, 2005.

Anthon, Charles. Slovník gréckych a rímskych starožitností, editoval William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Vzplanutie. Scholastic, 2009.

---. Hry o život. Scholastic, 2008.

Zúfalstvo, Max. „Dobrá realita hladu uspokojená“: Jedlo ako kultúrna metafora v Paneme. O hrách s chlebom, krvou a hladom: Kritické eseje o trilógii Suzanne Collins, editovali Mary F. Pharr a Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, s. 69–78.

Leeming, David. Oxfordský spoločník svetovej mytológie. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Tereza. Jedlo a umenie Ligúria a Benátsko. 17. októbra 2015, University of Toronto Mississauga. Prednáška.

---. “Jedlo a filmy Jedlo a móda.” 10. novembra 2015, University of Toronto Mississauga. Prednáška.


Relácia 3.2: Jedlo a hlad za „Hunger Games“

Autori majú pri zaraďovaní jemných odkazov a tém do svojich diel na výber z rôznych možností a literárnych zariadení. Či už ide o použitie charakterových volieb, presvedčení alebo hodnôt, autor sa vždy pokúša uviesť hlbší význam než len slová na stránke. Jedlo, bežný každodenný predmet a nevyhnutnú súčasť života, autori často používajú na označenie hlbších významov svojich postáv alebo zápletiek v priebehu príbehu. Suzanne Collinsová Hry o život trilógia je ukážkovým príkladom súčasnej knižnej série, ktorá využíva možnosti symboliky jedla s cieľom doručiť publiku správy, ktoré presahujú písmená na stránke. Jej knihy sú plné odkazov na jedlo a opakujúcej sa symboliky pri používaní konkrétnych potravín, ktoré tento článok analyzuje, aby odhalil hlbšie významy, ktoré jedlo nadobúda vo fiktívnom svete románov.

Hry o život sa zameriava na život Katniss Everdeenovej, mladej ženy z okresu 12, ktorá bola jediným poskytovateľom svojej rodiny od chvíle, keď jej otec zomrel. Dej sa odohráva vo fiktívnej krajine Panem, ktorá pozostáva z Kapitolu a dvanástich okresov. Kapitol je elitná časť Panema, kde bývajú bohatí občania z vyšších vrstiev a prezident Snow, utláčateľ dvanástich okresov. Každý okres je zodpovedný za poskytnutie zdroja pre Kapitol, ako je uhlie alebo obilie. Väčšina týchto zdrojov je dodávaná do Kapitolu, pričom len veľmi málo zostáva pre okresy, čo vytvára viditeľnú stratifikáciu bohatstva a moci v Paneme. Vzhľadom na povstanie okresov proti Kapitolu, ku ktorému došlo pred mnohými rokmi, je každý okres povinný každoročne ponúknuť dve „pocty“ národnej súťaži s názvom Hunger Games: jeden muž a jedna žena vo veku od dvanásť do osemnásť rokov. Pocty sa vyberajú náhodne počas „žatvy“, lotériového procesu, počas ktorého sa vyberajú mená z misky. Akonáhle je zvolený, dvadsaťštyri holdov bojuje na smrť v určenej aréne a víťaz je odmenený peniazmi, jedlom a domom, v ktorom bude žiť, a navyše bude zabezpečené jedlo pre celý ich obvod.

Od začiatku je zrejmé, že Kapitol kontroluje susedné okresy prostredníctvom kontroly dodávok potravín. Jedlo sa používa ako sila na prinútenie okresov podrobiť sa a ako odmena pre tých, ktorí sú dostatočne kvalifikovaní na to, aby sa z Hunger Games dostali živí. Názov krajiny naznačuje dôležitosť jedla v tejto spoločnosti: panem je latinské slovo pre chlieb a často sa spája s frázou panem a cirkusmi, čo v preklade znamená „chlieb a cirkusy“ a odkazuje na vládu, ktorá používa povrchné prostriedky, akými sú cirkusy a hry, aby občanom poskytla nevyhnutné životné potreby (napríklad chlieb) a zároveň ich odvrátila od naliehavejších otázok (Despain 70). Rimania používali túto techniku ​​používaním gladiátorov a prezident Snow ju podobne používa pri svojej podpore Hunger Games (Anthon 52), ktorá mu umožňuje poskytnúť všetkým, ktorí žijú v Kapitole, všetky potraviny, ktoré potrebujú na prežitie. používať Hry ako rozptýlenie na odvrátenie pozornosti od prípadných povstaní, ku ktorým môže dôjsť v okresoch.

Pomenovanie tejto súťaže „Hunger Games“ tiež vyvoláva otázku, ako do rovnice zapadá jedlo a hlad. Kapitolu sa naďalej darí, zatiaľ čo okresy hladujú, napriek tomu väčšinu výroby a poľnohospodárstva v krajine vykonávajú tieto okresy. Aj keď sa zdá, že pocty za hry sú počas žatvy vyberané náhodne, hlbšia analýza výberového procesu ukazuje, že tomu tak nie je. Každý občan z okresov vo veku od dvanásť do osemnásť rokov má svoje meno zapísané raz do žatvy, ale tí istí občania môžu svoje meno zadať druhýkrát výmenou za „tesseru“: malú zásobu ropy a obilia, ktorá udrží jedno. osobu na jeden rok. Chudobnejší občania nemajú inú možnosť, ako využiť túto možnosť a zadávať svoje mená častejšie do žatvy než ostatní, potenciálne obchodujúc s potravinami o život. Tvárou v tvár hladomoru majú občania dve možnosti: zvýšiť pravdepodobnosť, že budú vybraní pre hry alebo zomrú. V Paneme je zrejmé, že jedlo symbolizuje život, pretože títo občania s prístupom k jedlu majú menšiu pravdepodobnosť, že budú vybraní na hry, a teda aj menšia pravdepodobnosť, že ohrozia svoj život.

Okrem toho, že je chlieb zastúpený v názve Panem, slúži ako kľúčový symbol v románoch tým, že predstavuje nádej a zmenu. Hneď v úvodnej scéne jej Katnissin blízky priateľ Gale v deň žatvy prinesie v lese bochník chleba a praje jej „Šťastné hladové hry!“ (Collins, Hladné hry 7). To znamená nádej, že sa zdieľajú, aby zostali v bezpečí pred hrami, aj keď obaja majú väčšiu pravdepodobnosť, že budú zvolení za pocty, pričom každý z nich už prijal niekoľko tesser. Toto gesto navyše predznamenáva voľbu, ktorú Katniss urobí a ktorá navždy zmení cestu jej života tým, že sa dobrovoľne prihlási na miesto svojej sestry, ktorej meno je nakreslené počas žania ako pocty. Katniss sa tak stane ženskou poctou z okresu 12 a Peeta Melark, syn pekára, bude vybraný za mužskú poctu. Práve v tomto momente Katniss rozpoznáva Peetu od kľúčového momentu v jej detstve.

Potom, čo Katnissin otec zomrel, sa jej rodina nebezpečne priblížila k hladu. V závere zúfalstva šla Katniss do mestskej pekárne a hľadala v jeho smetnom koši akýkoľvek chlieb alebo jedlo, ktoré by bolo možné vyhodiť, avšak pri hľadaní nebola úspešná. Peeta pri hľadaní uvidel Katniss a účelovo spálil dávku chleba, čím si vyslúžil bitie od matky. Keď bolo povedané, aby Peeta nakŕmila spálený chlieb, rýchlo vyšla von a hodila ho Katniss (Collins, Hladné hry 30). Chlieb opäť predstavuje nádej, pretože obnovuje Katnissinu silu a dáva jej príležitosť nakŕmiť svoju rodinu dôstojným jedlom - niečím, čo už dlho nemali. Chlieb tiež predstavuje zmenu, pretože práve v tomto momente si Katniss uvedomuje, že musí urobiť to, čo ju naučil jej otec, a loviť v lese potravu, aby uživila rodinu, a tým zmenila svoju úlohu z dcéry na poskytovateľku.

Chlieb naďalej zohráva významnú symbolickú úlohu, pretože hry sa začínajú, najmä keď Rue, ženská pocta okresu 11 a Katnissinho spojenca, bodne do žalúdka kopijou. Ako Rue pomaly zomiera, Katniss zostáva po jej boku, spieva jej a obklopuje svoje telo kvetmi (Collins, Hladné hry 234). Vďakyvzdanie, okres 11 posiela Katniss bochník chleba (238) - čo je dôležité, pretože okresy počas hier posielajú jedlo iba svojim hosťom, čo je vôbec po prvý raz, kedy okres poslal nejaký predmet vôbec pocta z konkurenčného okresu. Tento chlieb predstavuje meniacu sa politickú atmosféru v Paneme. Do tejto chvíle si Kapitol zachoval svoju moc tým, že postavil proti sebe okresy a minimalizoval komunikáciu medzi nimi, aby zabránil ďalšiemu povstaniu. Akt o odoslaní chleba Katniss z okresu 11 ukazuje, že okresy môžu v blízkej budúcnosti začať spolupracovať na dosiahnutí spoločného cieľa. Ďalej to predstavuje nádej tým, že Katniss obnoví náladu a motivuje ju, aby pokračovala a vyhrala hry.

Táto symbolika chleba pretrváva nielen prostredníctvom Hry o život ale aj v jeho pokračovaní Vzplanutie. V tomto druhom románe sa okresy pokúšajú zachrániť pocty z arény a začať povstanie proti Kapitolu. Je vyvinutý kód, ktorý informuje o poctách záchranného plánu a signalizuje, kedy sa uskutoční: chlieb z okresu 3 sa posiela k poctám, čo naznačuje, že k záchrane dôjde v tretí deň hier, a dvadsaťštyri roliek posielajú chlieb a informujú ich, že sa to stane počas dvadsiatej štvrtej hodiny dňa (Collins, Vzplanutie 385). V tomto prípade chlieb znamená nádej na záchranu víťazov, ako aj nádej na úspešnú vzburu proti Kapitolu. Predstavuje tiež okamih, keď sa život v Paneme úplne zmení. V okamihu, ktorý naznačuje kód chleba, sa oficiálne začína vzbura proti Kapitolu a každý je nútený vybrať si stranu. Tento konflikt vyvrcholí bombardovaním okresu 12, ktoré z neho urobí pustatinu a prinúti jeho obyvateľov migrovať do susedných okresov.

Chlieb je najvýznamnejším a najvýraznejším príkladom potravinovej symboliky, ktorá sa v ňom vyskytuje Hry o život trilógie, ale príkladov je oveľa viac. Ihneď po tom, ako boli Katniss a Peeta vybraní na hry, nasadli do vlaku, ktorý ich odviezol do Kapitolu. Vo vlaku ich kŕmia viacchodovým jedlom, ktoré po jedle z čistého prebytku sotva udržia. Peeta a Katniss pochádzajú zo schudobneného okresu 12 a majú strach z množstva jedla vo vlaku (Collins, Hladné hry 45). Toto viacchodové jedlo predstavuje prehnanú horlivosť, nadmernosť a ignoráciu Kapitolu. Zatiaľ čo okresy hladujú a takmer sa neuživia, občania Kapitolu si doprajú viac chodov na jedno jedlo a skonzumujú viac jedla, ako zje jeden občan z okresov za celý týždeň.

Nadmerná horlivosť a ignorancia Kapitolu je ďalej zdôraznená v Vzplanutie keď sa Peeta a Katniss zúčastnia banketu prezidenta Snowa. Na tomto bankete je nadmerné množstvo jedla a dvaja občania Kapitolu vyzývajú Peetu, aby pokračovala v jedení. Peeta odpovedá, že si želá, aby mohol, ale je príliš plný na to, aby vyskúšal všetky jedlá. Smejú sa a ponúkajú Peete nápoj, ktorý ho prinúti zvracať, aby mohol uvoľniť miesto pre viac, a vysvetľuje: „Každý to robí, inak by ste sa zabavili na hostine?“ (Collins, Vzplanutie 79). Kým občania okresov hladujú, občania Kapitolu úmyselne vyhadzujú jedlo, ktoré jedia, a to všetko kvôli „zábave“.

Na jedálenský stôl sa v celých románoch taktiež pozerá ako na neutrálne územie a často je miestom, kde sa stretávajú a diskutujú záležitosti, o ktorých môže byť ťažké hovoriť. Podobne ako je to v súčasnej talianskej kinematografii, ako je to vo filme z roku 1992 Benvenuti al Nord„Jedálenský stôl je v románoch vnímaný ako bezpečné miesto, kde môžu postavy vyjadriť čokoľvek, čo potrebujú (Lobalsamo,„ Filmy “). Je to vidieť vo viacerých prípadoch v románoch, napríklad keď sa Katniss a Peetin tréner Haymitch rozhodne oznámiť Katniss, že ho Peeta požiadal, aby sa školil oddelene (Collins, Hladné hry 113). Haymitch sa rozhodne povedať Katniss o Peetinej požiadavke, zatiaľ čo sedia pri večernom stole, pretože neutralita jedálenského stolu poskytuje prostredie, ktoré potrebuje, aby jej mohol oznámiť ťažké správy, o ktorých vie, že v nej budú cítiť silný pocit zrady. .

Symbolika v jedle pokračuje používaním jabĺk v románoch, ktoré predstavujú zakázanú povahu rôznych miest a predmetov. Jablká sú prvýkrát vidieť počas súkromných výkonov Katniss pre Gamemakers. V tejto scéne Katniss uchopí luk - niečo, v čom je zvyčajne mimoriadne zručná - ale zloženie luku je odlišné od toho, na čo je zvyknutá a rozdiel spôsobuje, že úplne minie cieľ. Hráči sa smejú a ignorujú Katniss tým, že sa medzi sebou rozprávajú.Potom, čo si Katniss zvykol na nový luk, sa mu podarí zasiahnuť terč, ale hráči hry si to nevšimnú a namiesto toho zamerajú svoju pozornosť na pečené prasa, ktoré bolo prinesené do ich súkromného priestoru. Katniss je zúrivá a vystrelí šíp na jablko v ošípaných ústach a prišpendlí ho k stene (Collins, Hladné hry 102). Ošípaná predstavuje chamtivosť a nevedomosť hráčov, ktorí hodujú, zatiaľ čo život mladého dievčaťa visí na vlásku a správa sa, akoby na jej živote nezáležalo. Pripnuté jablko predstavuje zakázanú povahu oblasti, do ktorej Katniss vypúšťa šíp, a jednotlivcov, ktorých vyzýva. Na ochranu Gamemakerov pred šípmi nie je potrebné žiadne sklo, pretože pocty poznajú svoje miesto a nikdy by im neublížili zo strachu, čo sa môže stať im, ich rodinám a ich okresom. Katniss sa vzpiera tejto hierarchii moci tým, že úmyselne vystrelil šíp do salónika Gamemakers.

Jablká sa v románoch opäť objavia, keď Katniss sabotuje zásoby zásob, ktoré zanechala kariéra: pocty z bohatších oblastí, ktoré boli od mladosti vycvičené na boj v hrách. V tejto scéne Kariéry stavajú pyramídu zásob a obklopujú oblasť mínami, takže každý, kto sa pokúsi ukradnúť alebo sabotovať zásoby, riskuje, že podrazí mínu a bude zabitý. Na vrchole pyramídy je vrece jabĺk, ktoré predstavuje zakázanú povahu týchto zásob (Collins, Hladné hry 218). Podobne ako v príbehu Adama a Evy sú zásoby k dispozícii pre každú ochotnú obeť, ale ukradnutie čohokoľvek zo zásoby by mohlo túto osobu stáť život. Katniss opäť spochybňuje túto zakázanú povahu a zo svojho luku odpáli šíp na pyramídu a roztrhne dieru vo vreci, čo spôsobí, že jablká spadnú na zem a spustia míny, čím sa zničia zásoby (220).

Posledný príklad symboliky jedla v roku Hry o život trilógia je použitie bobúľ na symbolizáciu obety. Na začiatku prvého románu, keď Gale prinesie Katniss bochník chleba, obaja priatelia spoločne jedia aj jahody (Collins, Hladné hry 8). Bobule predznamenávajú obetu, ktorú Katniss prinesie tým, že sa stane dobrovoľníčkou na počesť svojej sestry. Bobule sú opäť vidieť, keď ich Katniss maskuje chuť elixíru na spánok, ktorý dáva zranenej Peete. Napriek tomu, že mu Katniss sľúbila, že sama nevyjde, aby získala ďalšie zásoby, keď ho zrania, podvedie Peetu a použije si elixír na spanie, aby si našla dosť času na to, aby mu pomohla. Hovorí: „Aj keď mizne, vidím mu v očiach, čo som urobil, je neodpustiteľné“ (277). Bobule znamenajú nepretržité obete, ktoré Katniss prináša, aby zachránila svojich blízkych. Iba tým, že zradí Peetovu dôveru, získa čas, ktorý potrebuje na hľadanie zásob na jeho záchranu.

Bobule majú konečný vzhľad v Hry o život keď sú Peeta a Katniss jedinou poctou, ktorá im zostala, a uvedomili si, že iba jeden z nich môže prežiť. Katniss vytiahne z vrecka hrsť bobúľ Nightlock a hovorí: „Áno, musia mať víťaza. Bez víťaza by to celé vyhodilo hráčom do tváre “(Collins, Hladné hry 344). Katniss navrhuje, aby ona a Peeta použili bobule na to, aby sa zabili v rovnakom čase, čím by zabránili Kapitolu získať víťaza a aby boli Hunger Games zbytočné. Bobule predstavujú ochotu Katniss a Peety priniesť maximálnu obeť a vzdať sa života výmenou za dôsledky a možnú vzburu, ktorú by ich činy mohli vyvolať proti Kapitolu.

Nakoniec, roh hojnosti, ktorý je umiestnený na začiatku všetkých Hunger Games uprostred skupiny poct, hrá mimoriadne dôležitú úlohu v zápletke aj v symbolike príbehu. Na začiatku hier sa všetky zásoby a zbrane, ktoré sú k dispozícii pre pocty, umiestnia na roh hojnosti. Pocty sa musia rozhodnúť, či sa rozbehnú ku Kornútiu a nazbierajú čo najviac zbraní a zásob, alebo sa uchýlia do okolitého lesa. Prvá možnosť im poskytuje nástroje, ktoré budú potrebovať na prežitie Hier, ale kupuje sa to so zvýšeným rizikom, že ich ostatné pocty zabijú pod holým nebom. Druhá možnosť ponúka bezpečnosť pred zabitím v úvodných minútach hier, ale prispieva k väčšej šanci zomrieť na neskôr kvôli nedostatku zásob. Roh hojnosti tradične slúži ako symbol nekonečnej výživy, najčastejšie spojený s výrobkami (Leeming 13). Suzanne Collins používa tento symbol podobným spôsobom, ale skôr ako s jedlom, spája Cornucopia v The Hladné hry so zbraňami. Symbolicky sa tým porovnáva potreba pocty zbraňami v hrách s úlohou, ktorú jedlo zohráva ako zdroj výživy v každodennom živote. Navyše, tento roh hojnosti posilňuje kontrolu, ktorú má Kapitol nad všetkými formami výživy v rámci okresov, pretože hráči hier, ktorí rozhodujú o tom, čo je vnútri umiestnené pre pocty.

Celkovo možno povedať, že Suzanne Collinsová The Hladné hry trilógia je plná symboliky jedla od začiatku do konca a vyššie uvedené príklady iba poškriabajú povrch. Romány sú zrelé s ďalšími príkladmi, ktoré zdôrazňujú dôležitosť jedla v spoločnosti Panem a komplexnú symboliku, ktorá je jej základom. Collins majstrovsky využíva symboliku jedla k rozvoju svojich postáv a sveta Panem do výšok, ktoré sú dosiahnuteľné iba najväčšími spisovateľmi. Olindo Guerrini uvádza: „Skvelý umelec je ten, kto dokáže čitateľa prinútiť vychutnať si slová na stránke“ (qtd. V Lobalsamo, „Umenie“). Na základe tohto vyhlásenia sa čitatelia a autori na medzinárodnej úrovni určite môžu zhodnúť na tom, že Suzanne Collins je v každom prípade skvelá výtvarníčka.

Citované práce

Anderson, E. N. Všetci jedia: Porozumenie jedlu a kultúre. New York, 2005.

Anthon, Charles. Slovník gréckych a rímskych starožitností, editoval William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. Vzplanutie. Scholastic, 2009.

---. Hry o život. Scholastic, 2008.

Zúfalstvo, Max. „Dobrá realita hladu uspokojená“: Jedlo ako kultúrna metafora v Paneme. O hrách s chlebom, krvou a hladom: Kritické eseje o trilógii Suzanne Collins, editovali Mary F. Pharr a Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, s. 69–78.

Leeming, David. Oxfordský spoločník svetovej mytológie. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Tereza. Jedlo a umenie Ligúria a Benátsko. 17. októbra 2015, University of Toronto Mississauga. Prednáška.

---. “Jedlo a filmy Jedlo a móda.” 10. novembra 2015, University of Toronto Mississauga. Prednáška.


Pozri si video: The Hunger Games: Mockingjay - Part 1 Movie CLIP #5 - If We Burn, You Burn 2014 - Movie HD (Júl 2022).


Komentáre:

  1. Marschall

    Yes, it’s not so bad. Predsa .......

  2. Galahad

    Nič nezmeníš.

  3. Zulugami

    Myslím, že robíte chybu.

  4. Raphael

    Myslím, že robíte chybu. Napíšte mi na PM, porozprávame sa.

  5. Ashley

    Prepáčte, toto mi celkom nesedí. Možno je viac možností?

  6. Rhett

    Nerád by som rozvíjal túto tému.

  7. Rory

    Je mi ľúto, ale myslím si, že sa mýlite. Som si istý. Navrhujem o tom diskutovať. Pošlite mi e -mail v PM, povieme.

  8. Jarek

    Ospravedlňujem sa, ale táto odpoveď mi nevyhovuje. Kto iný môže navrhnúť?



Napíšte správu